Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú

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Viên Giác Kinh Đại Sớ [圓覺經大疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

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X09n0243_p0356a15║   
X09n0243_p0356a16║   大方廣圓覺經大疏中卷之 一
X09n0243_p0356a17║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0356a18║   　自下大文第二 廣明行相有九問答類束為三初
X09n0243_p0356a19║   　四問答通明觀行上根修 證次四問答別 明觀行
X09n0243_p0356a20║   　中根修 證後一 問答道場加 行下根修 證然此三
X09n0243_p0356a21║   　門前 前 不假後後後後必躡前 前 初 門者大乘學
X09n0243_p0356a22║   　人盡須聞此觀行故云 通明然得益則 有深淺故
X09n0243_p0356a23║   　修 證者唯指上根上根者但 約能入 之 人非配法
X09n0243_p0356a24║   　門局定如法華第一 周聞則 普聞悟唯鶖子文中
X09n0243_p0356b01║   　四一 開示觀門同佛二 徵釋迷悟始終三深究輪
X09n0243_p0356b02║   　迴之 根四略分修 證之 位 若約四分科經則 從徵
X09n0243_p0356b03║   　釋用心兼 此四段總當其解雖有觀成愛斷修 證
X09n0243_p0356b04║   　之 相但 為成其圓解同華嚴修 因契果生解分也
X09n0243_p0356b05║   　然且依前 初 中開示身心無性二 空理顯根塵諸
X09n0243_p0356b06║   　法普淨普徧見境用心頓同諸佛故文四文三皆
X09n0243_p0356b07║   　如前 也今初 之 初 。
X09n0243_p0356b08║   於是普眼菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X09n0243_p0356b09║   三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0356b10║   　解同前 也次陳詞句中三一 舉法請。
X09n0243_p0356b11║   大悲世 尊願為此會諸菩薩眾及為末世 一 切眾生
X09n0243_p0356b12║   演說菩薩修 行漸次云 何 思惟云 何 住 持眾生未悟
X09n0243_p0356b13║   作何 方便 普令開悟。
X09n0243_p0356b14║   　解曰標請修 行漸次者由普賢所問幽深如來稱
X09n0243_p0356b15║   　理而答先欲消除心病然後萬行俱 修 或有聞前
X09n0243_p0356b16║   　說云 知幻即離不作方便 亦無漸次謂言知之 即
X09n0243_p0356b17║   　已都不假修 普眼智輔如來悲接群品欲使教法
X09n0243_p0356b18║   　圓足請問起行之 門如來大悲示其普觀身心根
X09n0243_p0356b19║   　境一 一 推窮既見塵淨智圓觸向恒作是念習氣
X09n0243_p0356b20║   　損之 又損覺智百鍊百精若能如是思修 剋 取因
X09n0243_p0356b21║   　圓果滿菩薩發起意在茲焉故慤云 大士張教綺
X09n0243_p0356b22║   　互 相承若一 人請周餘當杜述云 何 下別 列 於中
X09n0243_p0356b23║   　先智後悲大乘之 人必須具 二 無悲之 智即墮二
X09n0243_p0356b24║   　乘初 中思惟者觀察真妄即思慧也住 持者悟得
X09n0243_p0356c01║   　妙境安住 其中持之 不失即修 慧也下佇 聽佛說
X09n0243_p0356c02║   　生聞慧也從凡入 聖必假三慧故普眼為眾諮求
X09n0243_p0356c03║   　眾生未悟下問悲也請度生方便 云 普令開悟者
X09n0243_p0356c04║   　即同法華欲令眾生開示悟入 以 開攝示以 悟攝
X09n0243_p0356c05║   　入 (故次下反顯云 不能悟入 )謂大開之 與曲示始悟之 與終入
X09n0243_p0356c06║   　彼論云 開者無上義謂除一 切智智更無餘事 即
X09n0243_p0356c07║   　雙開菩提涅槃謂知見之 性為涅槃智見之 相為
X09n0243_p0356c08║   　菩提眾生本有瞖障不見佛為開除即本智顯現
X09n0243_p0356c09║   　故示者同義三乘同法身故悟者不知義不知唯
X09n0243_p0356c10║   　一 事 實今令知報身菩提故入 者令證不退轉地
X09n0243_p0356c11║   　故即是因義謂證初 地已上為菩提涅槃因故此
X09n0243_p0356c12║   　後佛答全 用先所顯示如來淨圓覺心為本以 觀
X09n0243_p0356c13║   　人法二 空及滅影像 無邊虗空覺所顯發覺圓明
X09n0243_p0356c14║   　故顯心清淨乃至等同諸佛即普令開悟也二 反
X09n0243_p0356c15║   　顯請。
X09n0243_p0356c16║   世 尊若彼眾生無正方便 及正思惟聞佛如來說此
X09n0243_p0356c17║   三昧心生迷悶即於圓覺不能悟入 。
X09n0243_p0356c18║   　解曰言無方便 思惟則 迷悶者意是反明得聞佛
X09n0243_p0356c19║   　說方便 思惟即開悟也言聞此三昧者是前 離幻
X09n0243_p0356c20║   　法門也故佛歎普賢汝能為諸眾生修 習菩薩如
X09n0243_p0356c21║   　幻三昧普眼恐末世 眾生聞前 知幻即離等言迷
X09n0243_p0356c22║   　悶不能悟入 圓覺故請開悟之 方便 也迷則 不悟
X09n0243_p0356c23║   　悶則 不入 三結牒請。
X09n0243_p0356c24║   願興慈悲為我等輩及末世 眾生假說方便 。
X09n0243_p0357a01║   　解曰假說方便 者若以 實理而言覺性本來圓滿
X09n0243_p0357a02║   　幻妄本來空無但 以 不知則 謂言定有知之 即離
X09n0243_p0357a03║   　離幻即覺實無所修 然眾生煩惱習重難可頓除
X09n0243_p0357a04║   　雖知本空未免繫縛是以 普眼請佛於無修 之 中
X09n0243_p0357a05║   　強說修 習故云 假也然大品經修 諸行門皆以 無
X09n0243_p0357a06║   　所得而為方便 今即以 離幻為方便 後三展虔誠。
X09n0243_p0357a07║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0357a08║   　二 讚許。
X09n0243_p0357a09║   爾時世 尊告普眼菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X09n0243_p0357a10║   能為諸菩薩及末世 眾生問於如來修 行漸次思惟
X09n0243_p0357a11║   住 持乃至假說種種方便 汝今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0357a12║   　三佇 聽。
X09n0243_p0357a13║   時普眼菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0357a14║   　如前 可知第四正說長行中四一 起行方便 二 觀
X09n0243_p0357a15║   　行成就三頓同佛境四結牒問詞今初 。
X09n0243_p0357a16║   善男子彼新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺
X09n0243_p0357a17║   心應當正念遠離諸幻。
X09n0243_p0357a18║   　解曰謂即指前 段中徵釋離幻用心以 為起行之
X09n0243_p0357a19║   　本若執法定實則 觀行不成故須躡前 為方便 矣
X09n0243_p0357a20║   　言正念者則 無念也故智論云 有念是魔業無念
X09n0243_p0357a21║   　是法印論云 離念相者等虗空界又云 一 切眾生
X09n0243_p0357a22║   　不名為覺以 從本已來念念相續未曾離念故知
X09n0243_p0357a23║   　無念是正念也然正念與離幻反覆相成由離幻
X09n0243_p0357a24║   　故正念正念故離幻何 以 故外存有法則 內起緣
X09n0243_p0357b01║   　念內有緣念則 外見有法(心生法生等云 云 )由此雙指在
X09n0243_p0357b02║   　諸行初 第二 觀行成就文二 初 戒定。
X09n0243_p0357b03║   先依如來奢摩他行堅持禁戒安處徒眾宴坐靜室。
X09n0243_p0357b04║   　解曰奢摩佗此云 止止是定義下文釋云 至靜為
X09n0243_p0357b05║   　行定有深淺故標如來揀非麤淺邪小之 定若亂
X09n0243_p0357b06║   　心持戒不堪入 此觀門故先定後戒亦可文雖先
X09n0243_p0357b07║   　後修 無先後堅持禁戒者一 向絕緣的不擬犯名
X09n0243_p0357b08║   　曰堅持防禁根門誡約身口故名禁戒戒品雖多
X09n0243_p0357b09║   　統為三聚一 攝律儀 二 攝善法三攝眾生今意說
X09n0243_p0357b10║   　律儀 義通餘二 律儀 戒者謂十無盡取要而言即
X09n0243_p0357b11║   　唯四重此四清淨則 一 切枝葉不生佛頂云 若不
X09n0243_p0357b12║   　斷婬及與殺等出三界無有是處安處徒眾者即
X09n0243_p0357b13║   　同行同見人也行業既同互 相雕琢迭共商量為
X09n0243_p0357b14║   　長道緣故須安處故寶積經七十二 云 得人身者
X09n0243_p0357b15║   　彼應依善知識聽三世 佛平等法聞已應發勤 精
X09n0243_p0357b16║   　進依城邑聚落與大眾共居具 四部處更互 相與
X09n0243_p0357b17║   　論量佛法學問難答三世 佛法平等得現在前 解
X09n0243_p0357b18║   　一 切法無有自性修 此解故煩惱漸除宴坐靜室
X09n0243_p0357b19║   　者宴默也安也坐為攝身身住 則 心安心閑境寂
X09n0243_p0357b20║   　欲住 身心故須靜室靜室處眾豈不相違此有二
X09n0243_p0357b21║   　釋一 根性不同故或多昏沉藉眾策發或多掉舉
X09n0243_p0357b22║   　宜自息緣非為一 人而行二 事 二 定慧等學故謂
X09n0243_p0357b23║   　圓通觀行要止觀相資須依善友或同見同行終
X09n0243_p0357b24║   　日議論法門無令用心差錯差之 毫釐失之 千里
X09n0243_p0357c01║   　故淨名云 不必是坐為宴坐也雖同眾住 不妨在
X09n0243_p0357c02║   　自房室初 中後夜或除論法轉讀便 須靜坐思惟
X09n0243_p0357c03║   　聞思修 慧圓明豈但 申申夭天故無違也此依定
X09n0243_p0357c04║   　持戒處眾靜坐答住 持問。
X09n0243_p0357c05║   　二 觀慧文二 初 明二 空觀(始教)後明法界觀(圓教)初 者
X09n0243_p0357c06║   　眾生曠劫 漂沉或墮邪小不成種智者良由二 障
X09n0243_p0357c07║   　二 障不斷由於二 執欲除二 執必假二 空故於法
X09n0243_p0357c08║   　界文前 先作二 空觀智(金剛 三昧亦然)執亡障盡即聖性
X09n0243_p0357c09║   　現前 應用塵沙名之 為佛故成唯識敘造論意云
X09n0243_p0357c10║   　為於我法二 空有迷謬者生正解故生解為斷煩
X09n0243_p0357c11║   　惱所知二 重障故斷障為得菩提涅槃二 勝果故
X09n0243_p0357c12║   　文中二 初 破執後顯理執即我法理即真如能破
X09n0243_p0357c13║   　能顯即二 空智品初 中我謂主 宰如國之 主 有自
X09n0243_p0357c14║   　在故及如輔宰能割 斷故主 是我體(俱 生)宰是我用
X09n0243_p0357c15║   　(分別 )所謂有情者意生者摩納縛迦者養育者數取
X09n0243_p0357c16║   　趣者命者生者士夫者作受知見者依蘊計此名
X09n0243_p0357c17║   　為我執於中三類一 即蘊計我此見差別 有二 十
X09n0243_p0357c18║   　句(色是我我有色色屬我我在色中受等亦然)六 十五 句(以 色為我餘四一 一 是我
X09n0243_p0357c19║   　瓔珞僮 僕 窟宅受等亦然)復有九種(一 通二 的三生四不五 色六 無七想八 無九非非)
X09n0243_p0357c20║   　皆分別 起此依一 切異生而論非依一 人具 有此
X09n0243_p0357c21║   　計矣二 離蘊計我謂西國外道計我體常而量周
X09n0243_p0357c22║   　徧或雖常而量不定或體常細如極微三俱 非即
X09n0243_p0357c23║   　離謂小乘宗犢子部等五 種藏中第五 不可說藏
X09n0243_p0357c24║   　也法謂軌持能生物解任持自性故謂凡夫及外
X09n0243_p0358a01║   　道小乘皆執離心有定實法通明我法二 皆空者
X09n0243_p0358a02║   　但 依識所變故變謂識體轉似 二 分相見俱 依自
X09n0243_p0358a03║   　證起故依斯二 分施設我法彼二 離此無所依故
X09n0243_p0358a04║   　或復內識轉似 外境我法分別 熏習力 故諸識生
X09n0243_p0358a05║   　時變似 我法諸有情類無始時來緣此為實我實
X09n0243_p0358a06║   　法如幻夢者幻夢力 故心似 種種外境相現緣此
X09n0243_p0358a07║   　執為實有外境問云 何 應知實無外境唯有內識
X09n0243_p0358a08║   　似 外境生答實我實法不可得故釋此二 空即分
X09n0243_p0358a09║   　兩段一 我空二 法空初 我空者即蘊離蘊非即非
X09n0243_p0358a10║   　離皆非理故即蘊我者我應如蘊非常一 故又內
X09n0243_p0358a11║   　諸色定非實我如外諸色有質礙故心心所法亦
X09n0243_p0358a12║   　非實我不恒相續待眾緣故餘行餘色亦非實我
X09n0243_p0358a13║   　如虗空等非覺性故離蘊我者應如虗空不隨身
X09n0243_p0358a14║   　作受故應非常住 如槖籥風有卷舒故應非常一
X09n0243_p0358a15║   　如旋火輪有往來故俱 非我者計依蘊立非即離
X09n0243_p0358a16║   　蘊應如瓶等非實我故又所執我為有思慮為無
X09n0243_p0358a17║   　思慮若有思慮應是無常非一 切時有思慮故若
X09n0243_p0358a18║   　無思慮應如虗空不能作受故所執我理俱 不成
X09n0243_p0358a19║   　即我空也今此文中破即蘊我一 切異生多計此
X09n0243_p0358a20║   　故文又分二 一 觀身無我二 觀心無我夫計我者
X09n0243_p0358a21║   　既皆因五 蘊五 蘊自相唯身與心今且大段開乏
X09n0243_p0358a22║   　然始別 別 分析如此馳逐妄計何 迯然約我為總
X09n0243_p0358a23║   　則 身心為別 若約身為總則 色心為別 故說蘊者
X09n0243_p0358a24║   　總有其三謂廣中略廣者八 蘊謂色四(地水火風)心四
X09n0243_p0358b01║   　(受想行識)中者五 蘊略者二 蘊所謂色心故有經云 如
X09n0243_p0358b02║   　擎重擔三科開合如下所明今初 觀身身為諸愛
X09n0243_p0358b03║   　根本了 之 虗妄則 一 切煩惱自除如其躭著則 起
X09n0243_p0358b04║   　無量過患故淨名因病廣說無常(無強力 堅等速朽不可信 )苦
X09n0243_p0358b05║   　(謂苦惱病集等智者不怙)空(如聚沫泡焰蕉幻夢影響雲電)無我(無主 我壽人如地火風水
X09n0243_p0358b06║   　又空無知無作)穢滿必滅病惱老逼如毒蛇等勸 令患厭
X09n0243_p0358b07║   　涅槃亦云 寧丸 大地如葶藶子不能具 說此身過
X09n0243_p0358b08║   　患又云 (第三十二 因說有智慧者重造輕受廣述修 集身戒心慧名為有慧反此愚癡)不
X09n0243_p0358b09║   　修 身者不能觀身及觀色相於非身中而生身相
X09n0243_p0358b10║   　貪著我身不斷我見不能深觀是身無常無主 危
X09n0243_p0358b11║   　脆念念滅壞是魔境界不能觀身雖無過咎而常
X09n0243_p0358b12║   　是怨如所事 火如所養蛇遇緣滅壞都不憶念往
X09n0243_p0358b13║   　日供 給衣食之 恩譬如杯缻如臃未熟金光 明亦
X09n0243_p0358b14║   　云 我從久 遠持此身臭穢膿流不可愛供 給敷具
X09n0243_p0358b15║   　并衣食象馬車乘及珍財變壞之 法體無常恒求
X09n0243_p0358b16║   　難滿難保 守雖常供 養懷怨害終歸棄我不知恩
X09n0243_p0358b17║   　智論亦云 難御無反復背恩如小兒文中二 初 尋
X09n0243_p0358b18║   　伺觀後如實觀先因尋求伺察方見如實之 理故
X09n0243_p0358b19║   　今初 。
X09n0243_p0358b20║   恒作是念我今此身四大和合所謂髮毛爪齒皮肉
X09n0243_p0358b21║   筋骨髓腦垢色皆歸於地唾涕膿血津液涎沫痰淚
X09n0243_p0358b22║   精氣大小便 利 皆歸於水煖氣歸火動 轉歸風四大
X09n0243_p0358b23║   各離今者妄身當在何 處。
X09n0243_p0358b24║   　解曰恒作是念者行住 坐臥一 切時中常如是觀
X09n0243_p0358c01║   　也我今此身者執受既堅故偏 觀也四大和合者
X09n0243_p0358c02║   　堅濕煖動 假合為身髮毛等者自外之 內次第觀
X09n0243_p0358c03║   　也精氣者氣即是精故屬水大然氣是四大之 本
X09n0243_p0358c04║   　不唯是風故水火中亦云 氣也動 轉者淨名云 是
X09n0243_p0358c05║   　身無作風力 所轉謂迷性起心心運風力 轉餘三
X09n0243_p0358c06║   　大而有動 作作無自性故云 無也煖氣可知如是
X09n0243_p0358c07║   　歷觀每大之 中又眾多假合即知無我淨名云 四
X09n0243_p0358c08║   　大合故假名為身四大無主 身亦無我又此病起
X09n0243_p0358c09║   　皆由著我既知病本即除我想及眾生想今此經
X09n0243_p0358c10║   　文還分四大各歸來處四大皆言歸者此身本合
X09n0243_p0358c11║   　四大成故故寶積經云 此身生時與其父母四大
X09n0243_p0358c12║   　種性一 類歌羅邏身若唯地大無水界者譬如有
X09n0243_p0358c13║   　人握乾麨灰終不和合若唯水界無地界者譬如
X09n0243_p0358c14║   　油水無有堅實即便 流散若唯地水無火界者譬
X09n0243_p0358c15║   　如夏月陰處肉團無日光 照則 便 爛壞若唯地水
X09n0243_p0358c16║   　火無風界者則 不增長四大各離者正觀之 時各
X09n0243_p0358c17║   　有所歸即名為離不說命終方名為離故菴提遮
X09n0243_p0358c18║   　女了 義經說生死義云 若能明知地水火風四緣
X09n0243_p0358c19║   　畢竟不自得有所和合而能隨其所宜有所說者
X09n0243_p0358c20║   　以 為生義若知地水火風畢竟不自得有所散而
X09n0243_p0358c21║   　能隨其所宜有所說者是為死義此意正明即合
X09n0243_p0358c22║   　而散即散而合故合散之 文皆云 不自得妄身當
X09n0243_p0358c23║   　在何 處者且地有形礙而沉滯風無形礙而輕舉
X09n0243_p0358c24║   　敵體相違水火亦互 相凌奪(金光 明經亦云 地水二 蛇性沉下風火二
X09n0243_p0359a01║   　蛇性輕舉)故知四大相違各各差別 未審我身屬於何
X09n0243_p0359a02║   　大若總相屬即是四我若總不屬即應離四別 有
X09n0243_p0359a03║   　我身故云 爾也後如實觀。
X09n0243_p0359a04║   即知此身畢竟無體和合為相實同幻化。
X09n0243_p0359a05║   　解曰謂因前 尋伺見如實之 理定知四大非我但
X09n0243_p0359a06║   　約和合假名為身亦無實體智論十四問云 若自
X09n0243_p0359a07║   　身無我而計我者佗身無我亦應執我答此俱 有
X09n0243_p0359a08║   　難若於佗身計我復當難云 何 不於自身中生計
X09n0243_p0359a09║   　復次亦有人於他物中計我如外道坐禪入 地觀
X09n0243_p0359a10║   　時見地即是我水火風空亦如是復次有人遠行
X09n0243_p0359a11║   　獨宿空舍夜見一 鬼擎一 死屍來復有一 鬼來諍
X09n0243_p0359a12║   　(云 云 即假和合事 也)又只緣計我而為自身即以 餘身為佗
X09n0243_p0359a13║   　故生難也後觀心無我夫心無自相託境方生境
X09n0243_p0359a14║   　性本空由心故現根塵和合似 有緣心內外推之
X09n0243_p0359a15║   　何 是其體長淪生死由不了 心苟能了 之 圓覺自
X09n0243_p0359a16║   　現故首楞云 狂性自歇歇即菩提勝淨明心不從
X09n0243_p0359a17║   　人得文中二 一 尋伺觀。
X09n0243_p0359a18║   四緣假合妄有六 根六 根四大中外合成妄有緣氣
X09n0243_p0359a19║   於中積聚似 有緣相假名為心。
X09n0243_p0359a20║   　解曰四緣等者謂四大和合成於一 色(初 七薄酪)於此
X09n0243_p0359a21║   　色上方有六 根(六 七六 情開)離此色身根元 無體各分
X09n0243_p0359a22║   　四大色尚不存竅穴六 根更何 依附六 根四大中
X09n0243_p0359a23║   　外合成者四大名中六 根為外和合假成此身妄
X09n0243_p0359a24║   　有緣氣等者由依四大六 根和合成身即有六 塵
X09n0243_p0359b01║   　妄現也由此內外根塵引起妄心緣慮不絕念念
X09n0243_p0359b02║   　生滅剎那不停 緣合即有緣散即無推其自體了
X09n0243_p0359b03║   　不可得故曰假名為心此虗妄心雖假緣生不離
X09n0243_p0359b04║   　真心氣分故曰緣氣言似 有者明非實有緣相者
X09n0243_p0359b05║   　緣慮之 相肇公 云 如有魍魎似 有思想鞠兮 推兮
X09n0243_p0359b06║   　亦無指掌後如實觀。
X09n0243_p0359b07║   善男子此虗妄心若無六 塵則 不能有四大分解無
X09n0243_p0359b08║   塵可得於中緣塵各歸散滅畢竟無有緣心可見。
X09n0243_p0359b09║   　解曰心託六 塵塵依四大四大無體六 塵即空故
X09n0243_p0359b10║   　云 緣塵各歸散滅緣即四緣塵即六 塵緣塵既滅
X09n0243_p0359b11║   　心體即空故決判 云 畢竟無有言緣心者則 前 緣
X09n0243_p0359b12║   　氣之 心也問無塵可得下三句亦說法空何 得一
X09n0243_p0359b13║   　向判 屬人空答此指緣塵各散正顯心空故結云
X09n0243_p0359b14║   　無心可見身之 與心總屬我執金剛 三昧亦云 令
X09n0243_p0359b15║   　彼眾生皆離心我一 切心我本來空寂問實我若
X09n0243_p0359b16║   　無云 何 得有憶識誦習恩怨等事 答諸有情等各
X09n0243_p0359b17║   　有本識一 類相續任持種子與一 切法更互 為因
X09n0243_p0359b18║   　熏習力 故得有如是憶識等事 問誰能造業誰能
X09n0243_p0359b19║   　受果耶答諸有情等心心所法因緣力 故相續無
X09n0243_p0359b20║   　斷造業受果於理無違問誰趣涅槃答修 習無我
X09n0243_p0359b21║   　因緣力 故相續相滅故名涅槃由此故知定無實
X09n0243_p0359b22║   　我但 有諸識無始時來前 滅後生因果相續由妄
X09n0243_p0359b23║   　熏習似 我相現愚夫於中妄執為我第二 法空者。
X09n0243_p0359b24║   善男子彼之 眾生幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻
X09n0243_p0359c01║   塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅。
X09n0243_p0359c02║   　解曰前 於身心之 中推求無我故名我空此則 身
X09n0243_p0359c03║   　心及境一 一 自空故名法空然身等本空非今始
X09n0243_p0359c04║   　滅故經云 色即是空非色滅空但 以 迷時執有今
X09n0243_p0359c05║   　執盡始無義言滅也幻滅亦滅者情計即見幻生
X09n0243_p0359c06║   　智觀即見幻滅滅對於生智對於情對待之 法皆
X09n0243_p0359c07║   　屬緣生緣生即空故皆滅也般若心經云 無眼界
X09n0243_p0359c08║   　乃至無智亦無得楞伽 云 一 切法如幻遠離於心
X09n0243_p0359c09║   　識智不得有(三重幻滅)無(幻滅亦滅)而興大悲心然法空義
X09n0243_p0359c10║   　是大乘初 門欲使悟之 事 須委釋所言空者一 切
X09n0243_p0359c11║   　凡夫及諸宗計所執外法理非有故凡夫者四生
X09n0243_p0359c12║   　六 趣凡厥有情皆為離心有定實法不由稟學未
X09n0243_p0359c13║   　必師承無始俱 生觸境皆執所執之 法情有理無
X09n0243_p0359c14║   　由是定知皆不可得情有者唯識云 彼依識所變
X09n0243_p0359c15║   　起信 云 唯依妄念(心生滅法生滅)二 十唯識云 唯識無境
X09n0243_p0359c16║   　界以 無塵妄見如人目有瞖見毛月等事 問若無
X09n0243_p0359c17║   　外塵但 妄見者應一 切時處皆見有色或皆不見
X09n0243_p0359c18║   　何 故於有色時處眼即見色餘無色時處則 不見
X09n0243_p0359c19║   　色又多人同處同時皆同有見不見彼論偈答處
X09n0243_p0359c20║   　時等諸事 無色等外法如夢及餓鬼依業虗妄見
X09n0243_p0359c21║   　問瞖見毛月夢見諸物皆悉無用淨眼寤時所見
X09n0243_p0359c22║   　物等皆悉有用云 何 言如瞖夢所見偈答如夢中
X09n0243_p0359c23║   　無女動 失身不淨問世 夢寤已即無今了 色如夢
X09n0243_p0359c24║   　未免見色云 何 如夢答若得出世 對治實智無有
X09n0243_p0360a01║   　分別 如實覺知一 切世 間色等外法皆是虗妄如
X09n0243_p0360a02║   　是義者與夢不異由斯多義故云 情有言理無者
X09n0243_p0360a03║   　有三一 析色明空謂以 假想慧析至極微則 色等
X09n0243_p0360a04║   　空又推極微有方分及無方分皆不可得則 極微
X09n0243_p0360a05║   　空如唯識論徵釋二 體色明空謂緣生無性故謂
X09n0243_p0360a06║   　自佗共及無因皆無生理故中論云 未曾有一 法
X09n0243_p0360a07║   　不從因緣生是故一 切法無不是空者三空中必
X09n0243_p0360a08║   　無色故謂虗空無有邊際無壞無雜則 空中必無
X09n0243_p0360a09║   　色若有色體空則 壞雜以 色必不能壞空雜空故
X09n0243_p0360a10║   　色等皆空也(兼 上情有有四門空義也)故諸凡夫所執實法情
X09n0243_p0360a11║   　雖似 有理究則 無智者應當違情順理諸宗計者
X09n0243_p0360a12║   　謂外道餘乘及儒 教道教也外道小乘所執諸法
X09n0243_p0360a13║   　異心心所非實有性是所取故如心心所能取彼
X09n0243_p0360a14║   　覺亦不緣彼是能取故如緣此覺然西域小乘外
X09n0243_p0360a15║   　道宗計甚多此方既無不煩敘破儒 道二 教此國
X09n0243_p0360a16║   　攸遵法執異途理宜詳斥雖二 宗主 設教不同而
X09n0243_p0360a17║   　皆以 虗無自然為三才萬物之 本老云 有物混成
X09n0243_p0360a18║   　先天地生又云 道生一 一 生二 二 生三三生萬物
X09n0243_p0360a19║   　又云 人法地地法天天法道道法自然易云 易有
X09n0243_p0360a20║   　大極是生兩儀 兩儀 生四象四象生八 卦八 卦定
X09n0243_p0360a21║   　吉凶 吉凶 生大業若以 自然常徧之 道為因能生
X09n0243_p0360a22║   　萬物此是邪因若法能生必非常故諸非常者必
X09n0243_p0360a23║   　不徧故諸不徧者非真實故本來既是無異一 因
X09n0243_p0360a24║   　由何 能生別 異多果若能生者應頓徧生若待時
X09n0243_p0360b01║   　及緣方能生者則 自違一 因或時及緣亦應頓起
X09n0243_p0360b02║   　因常有故若謂萬物自然而生即是無因亦一 切
X09n0243_p0360b03║   　時處應常生故若謂一 陰一 陽之 謂道變易能生
X09n0243_p0360b04║   　萬物亦不出邪因無因皆同前 破然但 破謬執萬
X09n0243_p0360b05║   　物生因不責勤 行五 常道德由上所計皆無理趣
X09n0243_p0360b06║   　故自心外無法可得諸心心所依他起故亦如幻
X09n0243_p0360b07║   　事 非真實有為遣執心心所實有外境故說唯有
X09n0243_p0360b08║   　識若執唯識真實有者如執外境亦是法執故金
X09n0243_p0360b09║   　剛 三昧經云 一 切心相(八 識并心所)本來本無(種子)本無
X09n0243_p0360b10║   　本處空寂無生若心無生即入 空寂空寂心地(即次
X09n0243_p0360b11║   　下所顯心真如)即得心空如上執情既盡心境皆空名法
X09n0243_p0360b12║   　空也(破二 執竟)。
X09n0243_p0360b13║   　大文第二 顯理即二 空所顯真如理也由前 執盡
X09n0243_p0360b14║   　故此理現如雲散月出塵盡鏡明非謂無雲便 名
X09n0243_p0360b15║   　為月但 於無雲之 處而見月矣非謂無幻便 是真
X09n0243_p0360b16║   　如但 於無幻之 處見真理矣文中二 初 法。
X09n0243_p0360b17║   幻滅滅故非幻不滅。
X09n0243_p0360b18║   　解曰上句躡前 下句正顯顯圓覺性本淨圓明獨
X09n0243_p0360b19║   　體全 真不因修 得眾幻雖滅自性常存不假緣生
X09n0243_p0360b20║   　故云 非幻金剛 三昧亦云 若得空心心不幻化然
X09n0243_p0360b21║   　對前 妄盡釋云 真如若以 本宗但 名圓覺後喻。
X09n0243_p0360b22║   譬如磨鏡垢盡明現。
X09n0243_p0360b23║   　解曰雖云 磨鏡却是磨塵所言修 道只是遣妄夫
X09n0243_p0360b24║   　鏡性本明非從外得塵覆即隱磨之 則 顯隱顯雖
X09n0243_p0360c01║   　殊明性不異今謂人執法執是垢尋伺如實是磨
X09n0243_p0360c02║   　真心本覺是明人法二 空是現(二 空觀竟)。
X09n0243_p0360c03║   　自下大文第二 明法界觀也文三初 印前 顯後二
X09n0243_p0360c04║   　拂迹入 玄三圓彰法界初 中謂印前 二 空顯後圓
X09n0243_p0360c05║   　通法界文中又二 初 標。
X09n0243_p0360c06║   善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。
X09n0243_p0360c07║   　解曰上兩句印前 下兩句顯後初 言幻垢者幻謂
X09n0243_p0360c08║   　虗幻無有實體垢謂塵垢坌污為名由迷幻相執
X09n0243_p0360c09║   　取繫著坌污淨心故云 幻垢諸佛菩薩雖有身心
X09n0243_p0360c10║   　由了 如幻不取於相無坌污義故非垢由了 幻空
X09n0243_p0360c11║   　故非幻顯後者根塵諸法十方法界普清淨也此
X09n0243_p0360c12║   　由身心垢瞖妄執自佗故成局礙今既我空法寂
X09n0243_p0360c13║   　何 所不通後釋文二 初 喻。
X09n0243_p0360c14║   善男子譬如清淨摩尼寶珠映於五 色隨方各現諸
X09n0243_p0360c15║   愚癡者見彼摩尼實有五 色。
X09n0243_p0360c16║   　解曰由鏡珠二 事 所喻不同故復標告善男子矣
X09n0243_p0360c17║   　謂摩尼體性瑩淨絕瑕都無色相由性淨故一 切
X09n0243_p0360c18║   　眾色對則 現中青黃赤白黑五 色各各隨方而現
X09n0243_p0360c19║   　然此一 喻亦喻印前 亦喻顯後言印前 者五 色喻
X09n0243_p0360c20║   　五 道隨方喻隨業愚人不了 珠體但 見全 是青黃
X09n0243_p0360c21║   　既見青黃則 不見珠體故華嚴云 凡夫見諸法但
X09n0243_p0360c22║   　隨諸相轉不了 法無性以 是不見佛若以 三性配
X09n0243_p0360c23║   　者摩尼喻圓成實性即前 所顯之 理也現色喻依
X09n0243_p0360c24║   　佗起性即前 幻也愚人見定是青黃喻徧計所執
X09n0243_p0361a01║   　性即前 塵垢也若遠取即前 身心等相以 此文印
X09n0243_p0361a02║   　定前 文之 義故指前 也言顯後者然此圓珠由彼
X09n0243_p0361a03║   　愚人執其定色所以 破色因配三性以 印前 文若
X09n0243_p0361a04║   　無計執之 人即此珠種種色一 一 清淨一 一 同體
X09n0243_p0361a05║   　悉是圓珠妙用應現無體可破以 喻後文十方法
X09n0243_p0361a06║   　界一 切清淨圓滿不動 交參無礙故言顯後然前
X09n0243_p0361a07║   　之 鏡喻但 一 面明又云 因磨而現表二 空之 理破
X09n0243_p0361a08║   　執方顯對執得名今摩尼珠本淨本明十方俱 照
X09n0243_p0361a09║   　故以 顯後法界之 宗也後法。
X09n0243_p0361a10║   善男子圓覺淨性現於身心隨類各應彼愚癡者說
X09n0243_p0361a11║   淨圓覺實有如是身心自相亦復如是。
X09n0243_p0361a12║   　解曰愚癡說有實身心者是顯圓覺雖現非其定
X09n0243_p0361a13║   　實故論云 一 切染法所不能染智體不動 具 足無
X09n0243_p0361a14║   　漏熏眾生故餘義喻中已具 對釋詳之 可知故云
X09n0243_p0361a15║   　亦復如是第二 拂迹入 玄。
X09n0243_p0361a16║   由此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻垢
X09n0243_p0361a17║   說名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者。
X09n0243_p0361a18║   　解曰於中曲有二 節先說迹之 所以 後從垢盡對
X09n0243_p0361a19║   　除下正拂其迹今聯綿釋之 然其迹也相躡而起
X09n0243_p0361a20║   　亦相躡而拂本以 眾生妄執幻化故佛說云 幻垢
X09n0243_p0361a21║   　眾生依教離垢故復說名菩薩幻垢既如珠中之
X09n0243_p0361a22║   　色當知本無故云 垢盡所離之 垢既無對離之 智
X09n0243_p0361a23║   　何 立故云 對除既無對離之 智何 有起智之 人深
X09n0243_p0361a24║   　淺之 執本無何 有說教之 者故云 即無對垢及說
X09n0243_p0361b01║   　名者對垢者菩薩說名者佛對機之 佛亦不可得
X09n0243_p0361b02║   　方見法身法身說經義在斯矣然上人法各三三
X09n0243_p0361b03║   　對六 隻盡是所拂之 迹也謂法有執垢離垢及與
X09n0243_p0361b04║   　名數人有眾生菩薩及佛問曰人自有差法本無
X09n0243_p0361b05║   　異何 說三名答尅體雖無義說即有為對人法各
X09n0243_p0361b06║   　分能所故也第三圓彰法界文二 初 一 真法界後
X09n0243_p0361b07║   　三重法界言一 真者未明理事 不說有空直指本
X09n0243_p0361b08║   　覺靈源也下對諸法圓泯圓收方說三重等別 今
X09n0243_p0361b09║   　初 。
X09n0243_p0361b10║   善男子此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅影像 故爾
X09n0243_p0361b11║   時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發。
X09n0243_p0361b12║   　解曰標告及指當根所證者為欲進顯不思議境
X09n0243_p0361b13║   　界境界殊前 故却躡前 功 用明其得入 所以 發起
X09n0243_p0361b14║   　後之 文勢 言證得者觀行成就滅影像 者依佗亦
X09n0243_p0361b15║   　泯無方清淨者約身為主 外見東西(肇公 云 云 )我相既
X09n0243_p0361b16║   　無更何 方所虗空覺顯者然虗空離識亦非實有
X09n0243_p0361b17║   　若言有者為一 為多若體是一 徧一 切處隨能合
X09n0243_p0361b18║   　法體應成多一 所合處餘不合故不爾諸法應互
X09n0243_p0361b19║   　相徧若謂虗空不與法合應非容受又色等中有
X09n0243_p0361b20║   　虗空不有應相雜無應不徧若體是多便 有品類
X09n0243_p0361b21║   　應如色等非徧容受故知虗空亦唯識現故首楞
X09n0243_p0361b22║   　云 若有一 人發真歸源十方虗空一 時消殞謂迷
X09n0243_p0361b23║   　情所覆覺處見空塵影既銷空元 是覺(魚人迷悟水風性空)
X09n0243_p0361b24║   　顯謂空銷覺現發謂妄盡心開翻覆觀之 俱 無邊
X09n0243_p0361c01║   　際故首楞又云 聞復瞖根除塵銷覺圓淨淨極光
X09n0243_p0361c02║   　通達寂照含虗空却來觀世 間由如夢中事 (空生覺中
X09n0243_p0361c03║   　云 云 )是知空有雙絕但 是覺心獨鑒明明靈知不昧
X09n0243_p0361c04║   　後三重法界者一 真空絕相觀二 理事 無礙觀三
X09n0243_p0361c05║   　周徧含容觀此中義意全 同華嚴法界觀門三重
X09n0243_p0361c06║   　行相故依彼科之 仍每重先示觀門後釋經義今
X09n0243_p0361c07║   　初 第一 真空觀者觀門中有四句(前 二 各四為八 兼 後二 為十)
X09n0243_p0361c08║   　第一 會色歸空觀復四一 色不即是斷空舉體即
X09n0243_p0361c09║   　是真空故二 青等非是真空之 理無體莫不皆空
X09n0243_p0361c10║   　故三色不即空空中必無色故又即是空會色無
X09n0243_p0361c11║   　體故(上三句以 法揀情)四凡是色法必不異真空以 必無
X09n0243_p0361c12║   　性故(色空既爾一 切皆然)第二 明空即色觀亦四一 斷空不
X09n0243_p0361c13║   　即色真空即色故二 空理非青等非青等之 真空
X09n0243_p0361c14║   　必不異青等故三空是所依不即色必作所依即
X09n0243_p0361c15║   　色故(上三句亦以 法揀情)四空即是色以 是法無我理非斷
X09n0243_p0361c16║   　滅故(空色既爾一 切皆然)第三空色無礙觀謂色舉體全 是
X09n0243_p0361c17║   　真空則 色盡而空現空舉體不異色全 是盡空之
X09n0243_p0361c18║   　色而空不隱為一 味法第四泯絕無寄觀謂此所
X09n0243_p0361c19║   　觀真空不可言即色不即色即空不即空一 切法
X09n0243_p0361c20║   　皆不可不可亦不可此語亦不受逈絕無寄非言
X09n0243_p0361c21║   　所及非解所到 是為行境以 生心動 念即乖 法體
X09n0243_p0361c22║   　失正念故(初 二 句入 門揀情顯解第三句解終趣行第四句正成行體行由解成行起解
X09n0243_p0361c23║   　絕也)示觀門竟
X09n0243_p0361c24║   　後釋經義者文中二 一 色相空淨二 空色同如一
X09n0243_p0362a01║   　中又七一 內身根識二 外境六 塵三內外四大四
X09n0243_p0362a02║   　世 間諸法五 出世 諸法六 自佗正報七一 多依報
X09n0243_p0362a03║   　然觀門云 一 切法亦然即此七段是也應云 根識
X09n0243_p0362a04║   　即空不即空等七中初 者。
X09n0243_p0362a05║   覺圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清淨故
X09n0243_p0362a06║   眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨故聞塵清淨
X09n0243_p0362a07║   聞清淨故耳根清淨根清淨故耳識清淨識清淨故
X09n0243_p0362a08║   覺塵清淨如是乃至鼻舌身意亦復如是。
X09n0243_p0362a09║   　解曰此下皆云 清淨者謂由前 二 空觀門揀情顯
X09n0243_p0362a10║   　解次拂迹滅影同於行起解絕故皆清淨為真空
X09n0243_p0362a11║   　矣故智論云 畢竟空即是畢竟清淨以 人畏空故
X09n0243_p0362a12║   　言清淨意言人乍 聞空畏其斷滅故餘處說云 清
X09n0243_p0362a13║   　淨如大般若一 切皆云 清淨大品即直云 空空與
X09n0243_p0362a14║   　清淨皆絕相義若就心說即如淨名經妄想是垢
X09n0243_p0362a15║   　無妄想是淨無妄想即是空義故此說空云 清淨
X09n0243_p0362a16║   　矣由前 幻垢已盡能觀之 智又亡既合覺心故皆
X09n0243_p0362a17║   　清淨故智論云 菩薩於色等法中觀行斷故得如
X09n0243_p0362a18║   　是清淨故名色清淨是淨能破一 切法中戲論等
X09n0243_p0362a19║   　覺圓明故者躡前 顯清淨之 因也由拂泯等故得
X09n0243_p0362a20║   　圓明顯心清淨等者比迷覺心心中執法今見法
X09n0243_p0362a21║   　性即法皆空故云 清淨如人不識珠體但 執青黃
X09n0243_p0362a22║   　若見摩尼即色清淨七段之 中文皆同此也然展
X09n0243_p0362a23║   　轉躡前 以 顯清淨者義如後釋。
X09n0243_p0362a24║   　今且銷釋法數名體心者總相明其我心即賴耶
X09n0243_p0362b01║   　自體成唯識論說第八 識種種別 名於中有四種
X09n0243_p0362b02║   　名通一 切位 心即一 也(餘三即阿陀那所知依種子識)迷時由執
X09n0243_p0362b03║   　藏及能所藏故名賴耶今觀智成就覺性圓明故
X09n0243_p0362b04║   　但 云 心沒賴耶名矣心既清淨同無垢識故此下
X09n0243_p0362b05║   　文頓同佛境見塵者由我心計執故見一 切色相
X09n0243_p0362b06║   　由執相故即見聞等是塵不單說外色名塵亦不
X09n0243_p0362b07║   　獨說根識名塵根塵識三自有文故尋此見塵之
X09n0243_p0362b08║   　體還是我執之 心但 以 就取色等生過之 處而別
X09n0243_p0362b09║   　立名又亦不離根境識三而別 有體如五 蘊之 法
X09n0243_p0362b10║   　與蘊中之 我非別 非同此亦如是若以 意義配屬
X09n0243_p0362b11║   　即賴耶中轉相及第七識合為此見等瑜伽 論云
X09n0243_p0362b12║   　賴耶識起必二 識相應故又以 六 七合為此見意
X09n0243_p0362b13║   　識緣外境時必內依末那為染污根方得生起故
X09n0243_p0362b14║   　(梵云 紇利 瑟吒耶末那此云 染污意與四惑俱 名為染污恒審思量名之 為意思量即意持業釋也)故
X09n0243_p0362b15║   　此所列 心法無別 末那起信 亦於說梨耶次便 說
X09n0243_p0362b16║   　意識無別 第七楞伽 亦爾故彼經云 略說有三種
X09n0243_p0362b17║   　識謂真識現識分別 事 識初 即自性清淨心次即
X09n0243_p0362b18║   　第八 現相後即前 六 故彼經自釋云 攀外境界起
X09n0243_p0362b19║   　前 事 識即知事 識不是末那然此彼經及起信 論
X09n0243_p0362b20║   　皆不別 出末那體者據賢首說有二 意故一 如前
X09n0243_p0362b21║   　說六 八 必俱 二 謂無明動 真心成阿賴耶外境牽
X09n0243_p0362b22║   　心起執染淨第七俱 無此義故不別 說又說計我
X09n0243_p0362b23║   　則 合於轉相計我所合於事 識(此亦不乖 思量行相)若不連
X09n0243_p0362b24║   　前 帶後則 顯示心數相躡生起義不便 故眼等根
X09n0243_p0362c01║   　者識所依故能發識故前 五 各從自種生自現行
X09n0243_p0362c02║   　四大所造淨色為體意根即第七識由此攀外起
X09n0243_p0362c03║   　意識故眼等識者隨六 根境種類異故由具 五 義
X09n0243_p0362c04║   　隨根立名一 依根之 識非由境色識定生故如盲
X09n0243_p0362c05║   　不見等二 根所發識由根變異識必變異如眼根
X09n0243_p0362c06║   　損見青為黃非色壞時而識壞也三屬根之 識由
X09n0243_p0362c07║   　識種子隨逐於根而得生故非色種子識種隨也
X09n0243_p0362c08║   　四助 根之 識由根合識識所領受令根損益非境
X09n0243_p0362c09║   　界也五 如根之 識根識二 法俱 有情數非彼色法
X09n0243_p0362c10║   　定是無情根五 義勝故說依根雖六 識身皆依意
X09n0243_p0362c11║   　轉然隨不共立意識名或名色識乃至法識隨境
X09n0243_p0362c12║   　立名順識義故(依未自在位 說)若依起信 皆名意識此六
X09n0243_p0362c13║   　皆依意所起故意之 識故故論釋生滅因緣云 所
X09n0243_p0362c14║   　謂眾生依心意意識轉故心即梨耶自體意即五
X09n0243_p0362c15║   　意以 梨耶二 義中有不覺義故不覺而起(業識)能見
X09n0243_p0362c16║   　(轉識)能現(現識)能取境界(智識)起念相續(相續識)意識者即
X09n0243_p0362c17║   　此相續識(此生起識麤細雖殊同是一 識更無別 體故即指前 第五 識也)依諸凡
X09n0243_p0362c18║   　夫取著轉深計我我所(非直心外計境為塵亦復於身計我於塵計所)種
X09n0243_p0362c19║   　種妄執(計我之 相即蘊離蘊)隨事 攀緣分別 六 塵名為意識
X09n0243_p0362c20║   　亦名分離識(依於六 識別 別 取六 塵故故經云 分為六 和合)又復說名分
X09n0243_p0362c21║   　別 事 識(又能分別 去來現在種種事 相)釋曰此五 前 三合八 後二
X09n0243_p0362c22║   　合六 由斯前 釋體不孤生然八 識義相復有多門
X09n0243_p0362c23║   　今略指十五 一 者通論八 皆名心意識別 則 八 心
X09n0243_p0362c24║   　七意前 六 皆識二 者隨相各以 自名為體(三科則 識蘊意
X09n0243_p0363a01║   　處七心是體也)就實統歸藏性三者五 緣五 塵(現量是實)六 緣
X09n0243_p0363a02║   　一 切(三量此假實)七緣賴耶(非量是假)八 緣根身種子器界
X09n0243_p0363a03║   　(現實)四者皆具 四三二 分五 者八 遍非計七計非遍
X09n0243_p0363a04║   　第六 俱 是前 五 俱 非六 者根本煩惱俱 生(四鈍二 利 )分
X09n0243_p0363a05║   　別 (具 十)第八 全 無第六 皆具 第七俱 生四惑前 五 俱
X09n0243_p0363a06║   　生三毒其所知障數同用別 (二 障下自有文至彼當釋)七業障
X09n0243_p0363a07║   　者第七全 無八 有種子餘六 現行八 者報障則 八
X09n0243_p0363a08║   　唯總報前 六 別 報九者心所(恒依心起故與心相應故繫屬於心故心
X09n0243_p0363a09║   　緣總相心所緣總別 如畫師資作模填彩等故)第八 有五 所謂徧行(觸作意受
X09n0243_p0363a10║   　想思)七有十八 謂五 徧四惑(癡見愛慢)八 隨(沉掉懈逸念亂 不信 不正
X09n0243_p0363a11║   　知)并慧第六 皆具 五 有三十四謂徧別 善全 根本
X09n0243_p0363a12║   　三惑中(無慚無愧)大隨(同上)十者八 七無記六 通三性十
X09n0243_p0363a13║   　一 者八 皆實有(就性皆假)十二 者眼耳身三二 界(不全 )二
X09n0243_p0363a14║   　地(地全 )鼻舌兩識一 界一 地六 七八 識通徧界地十
X09n0243_p0363a15║   　三者皆通有漏無漏十四者依因緣增上(五 依五 根及六
X09n0243_p0363a16║   　七八 六 依七八 七八 互 依)及等無間十五 者眼識九緣生(空明根境
X09n0243_p0363a17║   　作意根本染淨分別 種子)耳識唯從八 (除明)鼻舌身三七(除空)後三
X09n0243_p0363a18║   　(六 七八 也)五 (更除染淨分別 )三(更除根境)四(更除根本却取根境)二 外境六 塵。
X09n0243_p0363a19║   善男子根清淨故色塵清淨色清淨故聲塵清淨香
X09n0243_p0363a20║   味觸法亦復如是。
X09n0243_p0363a21║   　解曰略啟三門初 釋名義次辨體性後顯種類初
X09n0243_p0363a22║   　有通別 通即塵也復更有名所謂六 衰及六 無義
X09n0243_p0363a23║   　(皆約凡位 )亦云 六 境(此通凡聖)別 者眼等所取故名色等對
X09n0243_p0363a24║   　根明境名色等故次出體者如前 六 根各自為體
X09n0243_p0363b01║   　後顯類者色有通別 (通謂五 根五 塵及法處色俱 名為色此等皆有質礙義故)
X09n0243_p0363b02║   　今則 別 也謂唯眼所取名之 為色有見有對質礙
X09n0243_p0363b03║   　之 相最麤顯故(法處之 色無見無對餘四及根無見有對)略有三種謂
X09n0243_p0363b04║   　顯形表顯謂青黃等(赤白光 影明暗煙雲塵霧空)形謂長短等
X09n0243_p0363b05║   　(方圓麤細高下正不正也)表謂行坐等(住 臥屈伸 取捨)聲謂因執受等
X09n0243_p0363b06║   　及邪正教并可意等香謂好(約境約心)惡(准上)平等(非上二 )
X09n0243_p0363b07║   　俱 生(沉等與質俱 起)和合(眾成)變易(未熟不香)味謂苦醋甘辛鹹
X09n0243_p0363b08║   　淡及俱 生等觸謂地水火風冷熱澁滑痛痒飢飽
X09n0243_p0363b09║   　等法者一 百數中唯除五 塵(已自標列 )餘皆是法也三
X09n0243_p0363b10║   　內外四大。
X09n0243_p0363b11║   善男子六 塵清淨故地大清淨地清淨故水大清淨
X09n0243_p0363b12║   火大風大亦復如是。
X09n0243_p0363b13║   　解曰即於根塵不取發識牽心之 義直取四大之
X09n0243_p0363b14║   　體也寶積經說四大各二 謂內及外(皆無所從來亦無所去也)
X09n0243_p0363b15║   　地界二 者內謂自佗身內所有堅者強者所謂髮
X09n0243_p0363b16║   　毛爪齒等外謂身外所有堅者強者所謂土石草
X09n0243_p0363b17║   　木等水界二 者身內潤性淚汙等身外潤性雨露
X09n0243_p0363b18║   　等火界二 者身內熱體熱相能消飲食等身外熱
X09n0243_p0363b19║   　體熱相能成熟等風界二 者身內風體風名速疾
X09n0243_p0363b20║   　住 四支等身外體等而此四大從本已來生時住
X09n0243_p0363b21║   　時體性俱 空體性自離滅性亦離釋曰彼云 皆空
X09n0243_p0363b22║   　此云 清淨蓋一 義耳然內外四大雖各有種外起
X09n0243_p0363b23║   　現行必由內變四世 間諸法。
X09n0243_p0363b24║   善男子四大清淨故十二 處十八 界二 十五 有清淨。
X09n0243_p0363c01║   　解曰十二 處者六 根六 塵是生識處處是生門義
X09n0243_p0363c02║   　故亦名為入 意識常昏根塵相入 故或唯六 數相
X09n0243_p0363c03║   　對說故十八 界者一 根門中根識塵三各有界分
X09n0243_p0363c04║   　故(眼與識為界識與色為界等故)亦是因義種族義故前 為六 二
X09n0243_p0363c05║   　解者息於業因此是六 三觀之 治於我執兼 之 五
X09n0243_p0363c06║   　蘊即具 三科大小乘宗無不約此以 明諸義前 說
X09n0243_p0363c07║   　妄認四大身心及云 中外合成等即五 蘊義故此
X09n0243_p0363c08║   　略之 然此三科非各別 體開合說者有其三解一
X09n0243_p0363c09║   　根有三品謂上中下或下中上二 樂有三品略及
X09n0243_p0363c10║   　中廣三迷有三類一 迷心所不迷心色故說五 蘊
X09n0243_p0363c11║   　二 迷色法不迷心心所法故說十二 處三迷色心
X09n0243_p0363c12║   　不迷心所說十八 界然將此三科攝百法者蘊則
X09n0243_p0363c13║   　色攝十一 受想各一 行七十三識有其八 唯六 無
X09n0243_p0363c14║   　為非蘊所攝處則 五 根五 塵各一 意當八 識法八
X09n0243_p0363c15║   　十二 界者五 根五 塵六 識各一 意攝二 識法八 十
X09n0243_p0363c16║   　二 二 十五 有者四洲四趣四禪四空無想淨居梵
X09n0243_p0363c17║   　王六 欲為二 十五 此皆是有各約實報非正智攝
X09n0243_p0363c18║   　故然梵王在初 禪無想淨居在第四禪四禪位 中
X09n0243_p0363c19║   　別 舉此者梵王有見外道無想淨居唯聖異餘天
X09n0243_p0363c20║   　故。
X09n0243_p0363c21║   大方廣圓覺經大疏中卷之 一
X09n0243_p0363c22║   　　　章門二 十有四我空章法空章法界章八 識章
X09n0243_p0363c23║   　　　色章三科章十力 章四無畏章四辨章不共法
X09n0243_p0363c24║   　　　章三十七品章成佛章四果章不生滅章緣生
X09n0243_p0364a01║   　　　章業報章三途章人天章四禪入 定章上二 界
X09n0243_p0364a02║   　　　章二 障章地位 章四相章證道章除釋本經外
X09n0243_p0364a03║   　　　旁通餘義二 十有四開示悟入 義定慧等學四
X09n0243_p0364a04║   　　　大成身覺二 執過患識變義識三義遣顯法喻
X09n0243_p0364a05║   　　　摩尼五 道佛三寶破空藏識夢義恩愛義染淨
X09n0243_p0364a06║   　　　平等八 萬四千義恒沙義三覺義五 品修 十善
X09n0243_p0364a07║   　　　義不思議義四生義三報義五 道實義智無所
X09n0243_p0364a08║   　　　得義設象指月義右附錄中。
X09n0243_p0364a09║   
X09n0243_p0364a10║   　　　　　音釋
X09n0243_p0364a11║   　　槖籥　(槖音托籥音藥)。　　　葶藶　(葶音亭藶音歷草名)。　　　臃　(臃音邕腫也)。　　　邏　(郎佐 切羅去聲
X09n0243_p0364a12║   　　巡也)。　　　魍魎　(魍音罔魎音兩木石之 怪也)。
X09n0243_p0364a13║   
X09n0243_p0364a14║   
X09n0243_p0364a15║   
X09n0243_p0364a16║   大方廣圓覺經大疏中卷之 二
X09n0243_p0364a17║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0364a18║   　五 出世 諸法。
X09n0243_p0364a19║   彼清淨故十力 四無所畏四無礙智佛十八 不共法
X09n0243_p0364a20║   三十七助 道品清淨如是乃至八 萬四千陀羅尼門
X09n0243_p0364a21║   一 切清淨。
X09n0243_p0364a22║   　解曰問世 間之 法從妄情所變妄盡許萬法全 空
X09n0243_p0364a23║   　出世 間法真實如何 亦言空耶答若凡聖對待即
X09n0243_p0364a24║   　勝劣 全 殊若稱法界觀一 種總是幻化皆從緣起
X09n0243_p0364b01║   　無自體故如有一 鏡現種種雜穢瓦礫復有一 鏡
X09n0243_p0364b02║   　現種種勝妙珍寶癡孩不了 貴賤懸殊智者達之
X09n0243_p0364b03║   　一 無差異觀智圓明心識淨者亦復如是見世 出
X09n0243_p0364b04║   　世 若聖若凡一 切皆空全 是覺體故下文云 見佛
X09n0243_p0364b05║   　世 界如空華等祇緣稱理平等所以 名曰聖人如
X09n0243_p0364b06║   　其重聖輕凡欣真厭妄縱令修 習豈證真源文中
X09n0243_p0364b07║   　三節一 諸佛果法二 三乘因法三總結。
X09n0243_p0364b08║   　初 十力 者然如來唯一 諸法實相智力 此力 有十
X09n0243_p0364b09║   　種用故說為十總名力 者能摧怨歒故不可屈伏
X09n0243_p0364b10║   　故一 總知一 切諸法因緣果報是處(因果相當)非處(反上
X09n0243_p0364b11║   　謂女輪王二 王惡業樂報五 蓋修 七覺佛過聖斷結生云 云 )則 降伏無因惡因
X09n0243_p0364b12║   　知人可度(說法)不可(作緣)二 知過現未來(過去業報在過現未單複
X09n0243_p0364b13║   　云 云 現未亦爾)善等三種業(三性心中互 受三性業報)及順現等三報
X09n0243_p0364b14║   　(報與時互 有定不定)知所度有障無障(前 明所造業處業非處今約能造人受報
X09n0243_p0364b15║   　唯明是處又前 總此別 也)三知諸禪解脫三昧垢(愛見慢等)淨(不雜愛等)
X09n0243_p0364b16║   　及知依此所得諸果(前 通定散唯有漏此唯定無漏)四知信 等五
X09n0243_p0364b17║   　根上中下(今世 但 得初 二 三四果及禪定后至無上菩提為略廣出苦說等)五 知
X09n0243_p0364b18║   　種種欲樂(難陀五 欲提婆名聞迦棄頭陀阿難多聞等凡聖各別 云 云 )令捨不
X09n0243_p0364b19║   　淨增清(前 知宿惑多少此知現起好樂)六 知一 三五 乘貪瞋癡等
X09n0243_p0364b20║   　種種性欲(性即種子欲即現行從性生欲習欲成性性通善惡根唯信 等)知即時
X09n0243_p0364b21║   　異時誰可度不等(必示略廣讚所迎棄云 云 )七知一 切道(善惡無漏
X09n0243_p0364b22║   　等行)至處(五 道涅槃)八 知宿住 (過去本生本事 住 宿世 故凡但 有通聲聞亦明佛即
X09n0243_p0364b23║   　兼 力 百千世 劫 悉遍知故前 知前 際名隨念趣因此知前 際名性苦樂等)九知死此生
X09n0243_p0364b24║   　彼即天眼智也獨此從所依得名(通明力 例 上說)十知自
X09n0243_p0364c01║   　解脫無疑亦知眾生漏盡涅槃然佛力 無量今約
X09n0243_p0364c02║   　度人因緣故但 說十足辨其事 (初 知可度不可二 知有障無障三知
X09n0243_p0364c03║   　著味不著四知勝劣 五 知所樂六 知所趣七知解脫門八 知先所從來九知生處好醜十知得涅槃)又
X09n0243_p0364c04║   　初 力 總攝為度生故於中分別 九力 。
X09n0243_p0364c05║   　四無畏者一 正知一 切法諸佛誠言我是一 切正
X09n0243_p0364c06║   　智人等(誠實云 說二 諦故不與世 諦故真實論故皆心知故故不可壞)二 盡諸漏
X09n0243_p0364c07║   　及習言我漏盡等三說一 切障道法(誠實云 不善及漏善障解
X09n0243_p0364c08║   　脫故)四說出苦道(聖道能出世 間能盡諸苦)佛作誠言說此四法
X09n0243_p0364c09║   　決定無畏(若有沙婆魔梵若復餘眾如實言不知乃至不見是微畏相故我安隱得無所
X09n0243_p0364c10║   　畏初 二 顯自功 德後二 利 益眾生又一 三說智二 四說斷又初 示藥法二 示病滅三知禁忌四示應食也)
X09n0243_p0364c11║   　此望十力 廣略說故又能有所作無所疑難自有
X09n0243_p0364c12║   　智慧無能壞者智慧猛利 堪受問難等故(皆上句十力 下
X09n0243_p0364c13║   　句無畏)。
X09n0243_p0364c14║   　四無礙智者(智緣四境無拘礙故)一 法(即真之 俗 )如說地水火風等
X09n0243_p0364c15║   　(是名字也)二 義(真諦之 境)如堅濕煖動 等(正顯地等)三詞謂得彼
X09n0243_p0364c16║   　方言以 說地等四於三種智中樂說然華嚴九地
X09n0243_p0364c17║   　(初 地分得此地任運經云 無蹔捨離佛地究竟)說有十種(自相同相行相說相智相無我
X09n0243_p0364c18║   　相乘相因相果相住 持相)皆前 二 境別 (一 中法者知諸法自相謂色變礙等義者知諸
X09n0243_p0364c19║   　法別 相色十一 等二 中法知自性義知生滅三中行相現在差別 過未差別 四中教本解釋五 現知不異
X09n0243_p0364c20║   　比知如實六 真俗 無我相七乘相一 乘諸乘八 因相智法隨證分位 差別 九佛地相法身色身十住 持相
X09n0243_p0364c21║   　能說智德所說聲教)後二 則 同皆詞則 說於法義樂說乃詞
X09n0243_p0364c22║   　中別 義(如一 中云 詞無錯謬說無斷盡二 中云 詞安立一 切法說隨安立不可壞等故)。
X09n0243_p0364c23║   　佛十八 不共法者(力 等二 乘有分此無分故)一 二 三身口(多劫 戒定
X09n0243_p0364c24║   　妙慧大悲成就故拔諸罪根因緣及習故)念(四念處心長夜修 故心無得失)無失(通上三業)
X09n0243_p0365a01║   　四無異想(於眾生無貴賤敬慢怨親等異故常觀誰可度故觀彼本來清淨故入 不二 法
X09n0243_p0365a02║   　不行誑法故也)五 無不定心(如澄停 水如無風燈問佛若常定云 何 游行說法答佛於
X09n0243_p0365a03║   　諸法實相中定不退失故欲界有定入 定可說故也)六 無不知已捨(眾生鈍根多覺
X09n0243_p0365a04║   　苦受樂受於捨受中不覺不知而有捨心是為愚使所使佛於不苦不樂受中知生住 滅時故念念心中
X09n0243_p0365a05║   　麤細淺深無不悉知知已而捨怱捨眾入 禪有人疑佛佛言我種種因緣知而故捨)七欲(佛知
X09n0243_p0365a06║   　善法恩常欲集諸法故修 習心無厭足故也)八 精進(如欲中說欲為初 行增長名進欲為
X09n0243_p0365a07║   　意業進通三業又佛小息令阿難說法至進覺支佛驚起三問讚善又種種度生遇諸惡緣不生懈怠也)
X09n0243_p0365a08║   　九念(於三世 諸法一 切智慧相應故失名錯誤減名不及故異於前 )十慧(三世 一 切智慧
X09n0243_p0365a09║   　力 無畏無礙成就故禪油念炷故世 世 聞法讀誦思修 問難)十一 解脫(無漏智慧相應
X09n0243_p0365a10║   　故有為解脫一 切煩惱習盡故無為解脫)十二 解脫知見(於解脫中智慧無量無邊
X09n0243_p0365a11║   　清淨故言知見者譬如繩二 合一 則 牢也)無減(貫通上六 唯說六 事 無減者二 利 中四事 即足
X09n0243_p0365a12║   　欲求進行念守慧照辨此四法有二 果報謂解脫解脫知見也)十三四五 一 切身
X09n0243_p0365a13║   　口意業隨智慧行(無不利 益眾生故異二 乘故成就三不護故入 外道眾中說法
X09n0243_p0365a14║   　都無信 受者及現胸現陰等皆有因由故前 三無失不說因緣今說隨智慧行故行不失故異前 也)十
X09n0243_p0365a15║   　六 七八 以 智慧知過未現在通達無礙(由此故上三業隨智
X09n0243_p0365a16║   　慧行問過未無體現在無住 云 何 能知三世 答若無過未佛豈成就十力 等德問若三世 皆有便 墮常過
X09n0243_p0365a17║   　即無罪福生死縛脫有無量咎答三世 各各有相非過未有現在相又若無過未亦無出家律儀 亦無五
X09n0243_p0365a18║   　逆諸罪以 是業等已過去故亦無死入 地獄未來無業故無報是為邪見又我不說過未如現在相我說
X09n0243_p0365a19║   　過去雖滅可生憶想能生心心數法如昨日及明日與今日可生憶想過未亦爾現在心雖無住 相續生
X09n0243_p0365a20║   　故能知法諸也)問無見頂相等亦無與共云 何 不說答此
X09n0243_p0365a21║   　十八 中但 說智慧功 德不說自然果報法(力 等四科全 依
X09n0243_p0365a22║   　智論)。
X09n0243_p0365a23║   　三十七助 道品者略為四門一 釋名二 辨類三出
X09n0243_p0365a24║   　體性四明行相初 助 謂資助 助 正道故道即是因
X09n0243_p0365b01║   　所謂止觀品即是類正因類故亦云 菩提分分亦
X09n0243_p0365b02║   　因義二 辨類者有其總別 總謂諸經論說大乘道
X09n0243_p0365b03║   　品無量三十七者是其中別 義通於大小若准智
X09n0243_p0365b04║   　論但 三十七無所不攝(如四諦有無量相也)別 者總有七類
X09n0243_p0365b05║   　謂四念處四正勤 四神足五 根五 力 七菩提分八
X09n0243_p0365b06║   　正道分三出體性者但 以 十法為體謂信 (二 )進(八 )
X09n0243_p0365b07║   　念(四)戒(三)定慧(各八 )輕安喜捨思惟(各一 )四明行
X09n0243_p0365b08║   　相者初 中四念處者四謂身受心法念謂念慧
X09n0243_p0365b09║   　四是念慧所安住 處故亦名念住 以 慧守境由念
X09n0243_p0365b10║   　得住 故必要四者從麤至細對治凡夫四種倒故
X09n0243_p0365b11║   　(四即常樂我淨此即先重後輕為次)初 觀身不淨不淨有五 謂種子
X09n0243_p0365b12║   　住 處自相自性究竟等二 觀受是苦謂此身既爾
X09n0243_p0365b13║   　眾生貪者以 其情塵生諸受故計之 為樂故觀其
X09n0243_p0365b14║   　苦受謂苦樂捨等苦謂苦苦壞苦行苦(此配三受)三觀
X09n0243_p0365b15║   　心無常謂誰受此樂故須觀心念念生滅四觀法
X09n0243_p0365b16║   　無我即五 蘊法皆不自在又如實觀察對治小乘
X09n0243_p0365b17║   　四種倒故(不淨等也)無行經云 觀身畢竟空觀受內外
X09n0243_p0365b18║   　空觀心無所有觀法但 有名然觀不淨等通大小
X09n0243_p0365b19║   　乘(智度瑜伽 大集般若皆性相雙觀也)觀其性空唯是菩薩又但 觀
X09n0243_p0365b20║   　法性即除八 倒既除八 倒即成八 行涅槃雙樹四
X09n0243_p0365b21║   　雙八 隻四枯四榮正表於此謂法性之 色實非是
X09n0243_p0365b22║   　淨凡夫計淨是名顛倒實非不淨小計不淨亦名
X09n0243_p0365b23║   　顛倒今觀色種即空空中無淨云 何 染著則 凡淨
X09n0243_p0365b24║   　倒破枯念處成色種是假假智常淨云 何 滯空而
X09n0243_p0365c01║   　取灰斷言色不淨是名二 乘不淨倒破榮念處成
X09n0243_p0365c02║   　觀色本際非空非假非淨不淨乃名中道佛表此
X09n0243_p0365c03║   　理故於中間而般涅槃餘三類此是則 法藥有四
X09n0243_p0365c04║   　觀智為念諦理名處然華嚴經四皆有三一 內(自己)
X09n0243_p0365c05║   　二 外(非情色)三內外(佗有情又俱 )謂觀內身循身觀勤 勇
X09n0243_p0365c06║   　念知除世 間貪憂等然深觀念處即坐道場更不
X09n0243_p0365c07║   　須餘機宜不同故說餘品四正勤 者四念處似 火
X09n0243_p0365c08║   　若得勤 風則 無所不燒故次辨之 精進為體故總
X09n0243_p0365c09║   　名勤 異外道勤 故名為正雖是一 勤 隨意分四前
X09n0243_p0365c10║   　二 勤 斷二 惡是止惡行後二 勤 修 二 善是作善行
X09n0243_p0365c11║   　二 善二 惡皆所緣境前 中未生之 惡遏令不生已
X09n0243_p0365c12║   　生之 惡斷令不續後二 未生善令生已生令廣四
X09n0243_p0365c13║   　神足者謂欲(猛利 樂欲)勤 (精進無間)心(專一 境性)觀(由先聞教法內自揀擇上
X09n0243_p0365c14║   　定此慧也)以 勤 過散亂 智火微弱故須定制 即所欲自
X09n0243_p0365c15║   　在神即是神通足即是定由出世 法最勝自在欲
X09n0243_p0365c16║   　等四定能證此故名為神足亦名如意足所欲如
X09n0243_p0365c17║   　心故神足所緣即種種變事 神足自體即三摩地
X09n0243_p0365c18║   　欲勤 心觀皆是助 伴 由欲增上力 證心一 境性名
X09n0243_p0365c19║   　為欲定餘三亦然勤 觀心性名為上定皆從加 行
X09n0243_p0365c20║   　受名此四加 行即華嚴前 正勤 中云 欲生勤 精進
X09n0243_p0365c21║   　發心正斷等以 發心中持心能生止定持大舉故
X09n0243_p0365c22║   　策心能生觀定策大沈故是以 隨一 念處有四正
X09n0243_p0365c23║   　勤 隨一 正勤 有四神足五 根者信 (信 為上首能起餘四謂於諦寶
X09n0243_p0365c24║   　深忍樂故)進(於前 所信 策勤 而行即正勤 也)念(念處也明記不忘也)定(繫緣一 境即神足也)
X09n0243_p0366a01║   　慧(揀擇是非)此五 通生出世 間法而為增上然始入 佛
X09n0243_p0366a02║   　法即有信 心未有定慧不得名根今由前 三科則
X09n0243_p0366a03║   　信 不可拔前 三至此總得名根若依位 者在於見
X09n0243_p0366a04║   　道之 前 則 以 速發現觀而為其果五 力 者即前 五
X09n0243_p0366a05║   　根增長魔梵惑等不能屈伏故名為力 又能損滅
X09n0243_p0366a06║   　不信 等障故復名為力 智論云 能破煩惱得無生
X09n0243_p0366a07║   　忍故名為力 七覺者覺謂覺了 七謂念(所依支由繫念故令
X09n0243_p0366a08║   　諸善法皆不忘失也)擇法(自體支覺自相故)精進(出離支由此勢 力 能到 所到 故)喜
X09n0243_p0366a09║   　(利 益支由心勇 悅身調適故也)輕安(能除麤重)定(依此不染污故謂依止定得轉依故)捨
X09n0243_p0366a10║   　(是不染污故謂行捨平等永除貪憂不染污位 為自性故上三皆不染污支也)若依位 說
X09n0243_p0366a11║   　即現觀自性如實覺慧覺法自性然七皆自體而
X09n0243_p0366a12║   　差別 者覺為自體餘六 皆覺支分總收七覺不出
X09n0243_p0366a13║   　三品念通定慧次三是慧後三定攝雖是前 三至
X09n0243_p0366a14║   　此增故依位 所明能斷見惑以 為其果又雖一 剎
X09n0243_p0366a15║   　那七法俱 起而隨行相各說功 能念除忘念擇除
X09n0243_p0366a16║   　不正知餘除懈怠昏沈麤重散亂 掉舉上約通說
X09n0243_p0366a17║   　大乘七覺不念諸法故決擇不可得故離進怠相
X09n0243_p0366a18║   　故絕憂喜故除安心緣皆叵得故性定之 中無定
X09n0243_p0366a19║   　亂 故亦不見於能所捨故八 正(離八 邪)道(開通涅槃)者謂
X09n0243_p0366a20║   　正(通八 )見(分別 支依前 所證真實揀擇故)思惟(誨示佗支如其所證方便 安立思惟名義
X09n0243_p0366a21║   　發語言故)語(善於所證問答決擇令佗信 有見清淨故)業(身業進止正行具 足令佗信 有戒清
X09n0243_p0366a22║   　淨故)命(如法乞求依聖種性離五 邪命令佗信 有命清淨故上三皆令佗信 支問離身語業無別 正命
X09n0243_p0366a23║   　如何 建立三種答婆沙云 瞋癡所起身業名邪業語業名邪語貪所起二 業即名邪命邪活命故)精
X09n0243_p0366a24║   　進(淨煩惱障支由此永斷一 切結)念(淨隨煩惱支由不忘失正止舉相永不容受沈掉等)定
X09n0243_p0366b01║   　(能淨最勝功 德障支由此引發神通等無量勝功 德故也)若能如上分別 誨示
X09n0243_p0366b02║   　等即是道支之 果然其八 中語業命三是戒蘊攝
X09n0243_p0366b03║   　念定是定餘三是慧定慧大同諸品但 增勝耳上
X09n0243_p0366b04║   　之 七類次第者謂聞法已先當念持次即勤 修 勤
X09n0243_p0366b05║   　故攝心調柔柔故信 等成根根增為力 七覺分別
X09n0243_p0366b06║   　八 正正行總以 喻顯法性如地念處如種子正勤
X09n0243_p0366b07║   　為種植神足如抽芽五 根如生根五 力 如莖葉增
X09n0243_p0366b08║   　長開七覺華結八 正果如是乃至者超越多法謂
X09n0243_p0366b09║   　三身四智五 眼六 通地度果向緣諦處定等。
X09n0243_p0366b10║   　八 萬四千陀羅尼門者然法門廣說無量無邊今
X09n0243_p0366b11║   　齊此結數者對治塵勞 故然其所治即八 萬四千
X09n0243_p0366b12║   　煩惱古來釋云 眾生煩惱根本有十然一 惑力 復
X09n0243_p0366b13║   　各有十即為百計應分為九品但 上品重故開為
X09n0243_p0366b14║   　三品中下輕故各為一 品合為五 百復於內外境
X09n0243_p0366b15║   　起謂自五 塵為內佗五 塵為外一 一 各五 百即為
X09n0243_p0366b16║   　五 千別 迷四諦則 成二 萬并本一 千則 有二 萬一
X09n0243_p0366b17║   　千依三毒等分成八 萬四千(更有二 說不能繁敘)一 一 對翻
X09n0243_p0366b18║   　即皆淨法數無增減故論云 不覺念起見諸境界
X09n0243_p0366b19║   　故說無明乃至具 有過恒沙等妄染之 義對此義
X09n0243_p0366b20║   　故心性無動 即有過恒沙等諸淨功 德相義示現
X09n0243_p0366b21║   　陀羅尼者得總持菩薩於一 一 法中持一 切法故
X09n0243_p0366b22║   　門者從一 法中入 一 切法故然上從覺圓明故展
X09n0243_p0366b23║   　轉躡前 相由以 顯世 出世 間諸法清淨至此五 段
X09n0243_p0366b24║   　歷法備 周餘六 七兩段但 是結通佗身佗界更無
X09n0243_p0366c01║   　別 義五 段相由者謂心本清淨由不覺故名賴耶
X09n0243_p0366c02║   　識相應於意復曰見塵起於現行有根識境中有
X09n0243_p0366c03║   　能造故說四大由是具 足處界諸有有漏之 法對
X09n0243_p0366c04║   　治此等有修 有證復成無漏因行果德今既覺了
X09n0243_p0366c05║   　圓明故心意識及所變等展轉清淨皮之 不存毛
X09n0243_p0366c06║   　無所附然無漏法若約人修 證則 先因後果今據
X09n0243_p0366c07║   　法本末故先果後因亦如論中根本滅故麤染隨
X09n0243_p0366c08║   　滅六 自佗正報。
X09n0243_p0366c09║   善男子一 切實相性清淨故一 身清淨一 身清淨故
X09n0243_p0366c10║   多身清淨多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清
X09n0243_p0366c11║   淨。
X09n0243_p0366c12║   　解曰一 切實相者即無相也夫有相者皆歸無常
X09n0243_p0366c13║   　緣生之 法性本虗假言實相者即是非相是故知
X09n0243_p0366c14║   　來說名實相無遷無變究竟常住 無量義經云 如
X09n0243_p0366c15║   　是無相不相不相無相是名實相智論云 照色等
X09n0243_p0366c16║   　空即名實相性空實理離於顛倒非虗偽故於空
X09n0243_p0366c17║   　見空亦名顛倒於空無著乃至實法又楞伽 經云
X09n0243_p0366c18║   　一 切妄息是名如實如實即實相也性清淨者此
X09n0243_p0366c19║   　實相從本已來自性清淨一 切妄法所不能染比
X09n0243_p0366c20║   　迷似 染今悟本淨名性清淨一 身清淨者由前 悟
X09n0243_p0366c21║   　得根識塵大世 出世 間諸法皆歸實相清淨方始
X09n0243_p0366c22║   　成就此人一 身清淨故諸段清淨皆牒前 支唯此
X09n0243_p0366c23║   　獨指實相以 為淨之 所以 多身清淨者既於自身
X09n0243_p0366c24║   　證實相理亦見一 切眾生同一 清淨實相以 觀一
X09n0243_p0367a01║   　切眾生不取於相同圓覺性故志公 云 以 我身空
X09n0243_p0367a02║   　諸法空千品萬類悉皆同又下文云 圓覺普照寂
X09n0243_p0367a03║   　滅無二 始知眾生本來成佛十方眾生圓覺清淨
X09n0243_p0367a04║   　者以 般若正智徧觀眾生菩提涅槃無漏智性本
X09n0243_p0367a05║   　來具 足也此乃一 人悟性知一 切眾生本性清淨
X09n0243_p0367a06║   　非謂一 人修 道多人成佛七一 多依報。
X09n0243_p0367a07║   善男子一 世 界清淨故多世 界清淨多世 界清淨故
X09n0243_p0367a08║   如是乃至盡於虗空圓裹三世 一 切平等清淨不動 。
X09n0243_p0367a09║   　解曰國土淨穢皆由自心眾生劫 燒我土安隱螺
X09n0243_p0367a10║   　髻鶖子二 相不同按地寶嚴坐蓮無異況乃心冥
X09n0243_p0367a11║   　覺性識智無生身土依真染淨俱 泯廓通法界清
X09n0243_p0367a12║   　淨湛然圓謂圓徧虗空裹謂含裹三世 三世 者竪
X09n0243_p0367a13║   　極虗空者橫周一 切者橫豎總該平等者本末同
X09n0243_p0367a14║   　味清淨者都結七段不動 者冥 於一 如然上七段
X09n0243_p0367a15║   　悟時既相躡清淨迷時亦相躡垢染應云 覺不明
X09n0243_p0367a16║   　故令心不淨心不淨故見塵不淨見塵不淨故眼
X09n0243_p0367a17║   　根不淨乃至如是一 多世 界不淨文勢 及義意對
X09n0243_p0367a18║   　經可知第二 空色同如。
X09n0243_p0367a19║   善男子虗空如是平等不動 當知覺性平等不動 四
X09n0243_p0367a20║   大不動 故當知覺性平等不動 如是乃至八 萬四千
X09n0243_p0367a21║   陀羅尼門平等不動 當知覺性平等不動 。
X09n0243_p0367a22║   　解曰前 之 七段即空色無礙此當泯絕無寄彼云
X09n0243_p0367a23║   　動 念即乖 法體反顯法體本不動 也標空為首者
X09n0243_p0367a24║   　躡前 起後由前 云 盡於虗空平等清淨即知相盡
X09n0243_p0367b01║   　同空空既本無生滅動 搖當知諸法亦本不生亦
X09n0243_p0367b02║   　不待滅一 一 當體如如不動 覺性不動 者然一 切
X09n0243_p0367b03║   　法唯依覺性生滅動 轉諸法既盡同於虗空皆不
X09n0243_p0367b04║   　動 故則 覺性不動 也如波不起水則 湛然不動 理
X09n0243_p0367b05║   　齊故言平等故法華云 是法住 法位 世 間相常住
X09n0243_p0367b06║   　法句經云 諸法從本來無是亦無非是非相寂滅
X09n0243_p0367b07║   　本來無所動 然諸法與覺性平等未名理事 無礙
X09n0243_p0367b08║   　法界者夫理事 無礙要須多事 全 同一 理而寂然
X09n0243_p0367b09║   　一 理全 成多事 而遷變即動 即靜即靜即動 生滅
X09n0243_p0367b10║   　廣狹一 切皆爾翻覆無礙今但 一 向不動 但 是攝
X09n0243_p0367b11║   　色等事 同真空理故唯名真空觀也乃至八 萬等
X09n0243_p0367b12║   　者還如前 七段歷諸法門經恐文繁略標首末義
X09n0243_p0367b13║   　兼 中間故云 乃至後段乃至之 言亦例 此知第二
X09n0243_p0367b14║   　理事 無礙法界。
X09n0243_p0367b15║   善男子覺性徧滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧
X09n0243_p0367b16║   滿法界根徧滿故當知六 塵徧滿法界塵徧滿故當
X09n0243_p0367b17║   知四大徧滿法界如是乃至陀羅尼門徧滿法界。
X09n0243_p0367b18║   　解曰先示觀門者此有十門一 理徧於事 門謂能
X09n0243_p0367b19║   　徧之 理性無分限所遍之 事 分位 差別 一 一 事 中
X09n0243_p0367b20║   　理皆全 徧非是分徧何 以 故彼真理不可分故是
X09n0243_p0367b21║   　故一 一 纖塵皆攝無邊真理無不圓足二 事 徧於
X09n0243_p0367b22║   　理門謂能徧之 事 是有分限所徧之 理要無分限
X09n0243_p0367b23║   　此有分限之 事 於無分限之 理全 同非分同何 以
X09n0243_p0367b24║   　故以 事 無體還如理故是故一 塵不壞而徧法界
X09n0243_p0367c01║   　也如一 塵既爾一 切法亦然思之 此全 徧門超情
X09n0243_p0367c02║   　離見非世 喻能況(此二 門後有海波喻及兩重問答也)三依理成事
X09n0243_p0367c03║   　四事 能顯理五 以 理奪事 六 事 能隱理七真理即事
X09n0243_p0367c04║   　八 事 法即理九真理非事 十事 法非理(上十同一 緣起約理望事
X09n0243_p0367c05║   　有成壞即離約事 望理有隱顯一 異逆順自在無礙同時深思令觀明現)今經皆言徧滿
X09n0243_p0367c06║   　法界者正是第二 門行相兼 於餘門義理謂此即
X09n0243_p0367c07║   　理之 諸法與理不異故一 一 自徧法界不同前 門
X09n0243_p0367c08║   　沒體攝歸理中故此名理事 無礙也既徧法界即
X09n0243_p0367c09║   　知動 靜無礙一 一 周徧言覺性圓無際故當知六
X09n0243_p0367c10║   　根徧滿者由前 門已顯六 根等與覺性平等平等
X09n0243_p0367c11║   　者即無分毫之 異也既與覺性不異覺性圓無際
X09n0243_p0367c12║   　故六 根亦圓無際故徧滿法界若不徧滿即是有
X09n0243_p0367c13║   　際有際即與覺性成異異則 乖 於前 門故躡前 云
X09n0243_p0367c14║   　圓無際故首楞云 性見覺明覺精明見清淨本然
X09n0243_p0367c15║   　周徧法界六 塵已下皆例 前 知第三周徧含容觀。
X09n0243_p0367c16║   善男子由彼妙覺性徧滿故根性塵性無壞無雜根
X09n0243_p0367c17║   塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈
X09n0243_p0367c18║   光 照一 室其光 徧滿無壞無雜。
X09n0243_p0367c19║   　解曰先示觀門者亦有十門一 理如事 門謂事 法
X09n0243_p0367c20║   　既虗相無不盡理性真實無體不現此則 事 無別
X09n0243_p0367c21║   　事 即全 理為事 是故菩薩雖復看事 即是觀理然
X09n0243_p0367c22║   　說此事 為不即理二 事 如理門謂諸事 法與理非
X09n0243_p0367c23║   　理故事 隨理而圓徧遂令一 塵普徧法界法界全
X09n0243_p0367c24║   　體徧諸法時此一 微塵亦如理性全 在一 切法中
X09n0243_p0368a01║   　如一 微塵一 切事 法亦爾三事 含理事 門謂諸事
X09n0243_p0368a02║   　法與理非一 故存本一 事 而能廣容如一 微塵其
X09n0243_p0368a03║   　相不大而能容攝無邊法界由剎等諸法既不離
X09n0243_p0368a04║   　法界是故俱 在一 塵中現如一 塵一 切法亦爾此
X09n0243_p0368a05║   　理事 融通非一 非異故總有四句一 一 中一 二 一
X09n0243_p0368a06║   　切中一 三一 中一 切四一 切中一 切各有所由思
X09n0243_p0368a07║   　之 四通局無礙(重釋第二 第二 但 徧徧即通也此兼 不徧不徧局也)五 廣狹
X09n0243_p0368a08║   　無礙(重釋第三三但 包 含含即廣也今有不壞不壞狹也)六 徧容無礙(此正合前
X09n0243_p0368a09║   　四五 兼 合二 三)七攝入 無礙(翻對前 門但 前 一 望多故徧容此多望一 故攝入 也)八
X09n0243_p0368a10║   　交涉無礙(兼 前 六 七)九相在無礙(反對前 門)十普容無礙(近收
X09n0243_p0368a11║   　前 二 遠攝九門)今經雖略義理全 同謂根興塵皆是事 法
X09n0243_p0368a12║   　例 前 七段事 事 皆然故云 乃至陀羅尼門無壞無
X09n0243_p0368a13║   　雜當知種種事 法一 一 交參周徧雖有性字此是
X09n0243_p0368a14║   　各指根性塵性非謂泯根攝塵同於一 性言無壞
X09n0243_p0368a15║   　無雜者如一 灯光 已滿一 室更有一 灯光 亦全 滿
X09n0243_p0368a16║   　百千灯光 一 一 如是各不相壞亦不渾雜室中之
X09n0243_p0368a17║   　空喻於法界灯之 光 相喻以 根塵謂一 灯光 容多
X09n0243_p0368a18║   　光 相即一 光 相徧多光 中一 一 皆然重重無盡含
X09n0243_p0368a19║   　容周徧斯之 謂歟所以 然者唯是真心所現皆如
X09n0243_p0368a20║   　幻夢影像 故與所依性非一 非異故故得徧多入
X09n0243_p0368a21║   　一 攝一 容多等也。
X09n0243_p0368a22║   　大文第三頓同佛境於中三一 用心同二 見境同
X09n0243_p0368a23║   　三稱實同初 有法喻今初 。
X09n0243_p0368a24║   善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求法脫不
X09n0243_p0368b01║   厭生死不愛涅槃不敬持戒不憎毀禁不重久 習不
X09n0243_p0368b02║   輕初 學何 以 故一 切覺故。
X09n0243_p0368b03║   　解曰覺成就故總指圓彰法界已下之 文由斯故
X09n0243_p0368b04║   　得同佛境界不與法縛等者於四對法無勝劣 心
X09n0243_p0368b05║   　如佛於三念之 境故言同也同之 所由經自徵釋
X09n0243_p0368b06║   　云 由一 切覺故論云 所言覺義者謂心體離念今
X09n0243_p0368b07║   　則 離前 與求厭憎愛重輕等八 念也舉八 境者顯
X09n0243_p0368b08║   　於心也(喻云 光 無憎愛後云 修 習此心)二 喻。
X09n0243_p0368b09║   譬如眼光 曉了 前 境其光 圓滿得無憎愛何 以 故光
X09n0243_p0368b10║   體無二 無憎愛故。
X09n0243_p0368b11║   　解曰光 即眼識現量所得故無憎愛首楞云 其目
X09n0243_p0368b12║   　周視但 如鏡中無別 分析(但 有自性分別 無計度等)汝識於中
X09n0243_p0368b13║   　次第標指云 其目者意取眼識云 汝識者即是意
X09n0243_p0368b14║   　識亦可但 隨凡俗 情見以 目瞳為光 如法華云 梵
X09n0243_p0368b15║   　王是眾生父二 見境同。
X09n0243_p0368b16║   善男子此菩薩及末世 眾生修 習此心得成就者於
X09n0243_p0368b17║   此無修 亦無成就圓覺普照寂滅無二 於中百千萬
X09n0243_p0368b18║   億 阿僧 祇不可說恒河沙諸佛世 界猶如空華亂 起
X09n0243_p0368b19║   亂 滅不即不離無縛無脫始知眾生本來成佛生死
X09n0243_p0368b20║   涅槃猶如昨夢。
X09n0243_p0368b21║   　解曰修 習此心得成就者近結八 境安心遠結觀
X09n0243_p0368b22║   　行成就無修 等者泯前 心跡起後依正凡聖平等
X09n0243_p0368b23║   　之 文若不泯之 則 雖無憎敬等尚見持毀(餘三例 之 )
X09n0243_p0368b24║   　故須泯之 方同佛見自此已下正顯其同圓覺普
X09n0243_p0368c01║   　照寂滅無二 者由自心已空但 是覺照寧有凡聖
X09n0243_p0368c02║   　差別 之 二 焉冥 一 如之 無心即萬動 之 恒寂故普
X09n0243_p0368c03║   　照是用寂滅是體佛心所極極於寂照故瓔珞經
X09n0243_p0368c04║   　說等覺照寂妙覺寂照今云 同佛是等覺義故云
X09n0243_p0368c05║   　普照寂滅金光 明經攝大乘論皆說佛果無別 色
X09n0243_p0368c06║   　聲功 德唯如如及如如智獨存三種世 間融無礙
X09n0243_p0368c07║   　故世 界即器世 間眾生即有情世 間成佛即智正
X09n0243_p0368c08║   　覺世 間云 於中者即於寂照中也圓無際故百千
X09n0243_p0368c09║   　萬億 者此方下數阿僧 祇者此云 無數是華嚴十
X09n0243_p0368c10║   　大數中之 首經論多用故此舉之 不可說者大數
X09n0243_p0368c11║   　第九若從一 十百千倍倍積之 總有一 百三十七
X09n0243_p0368c12║   　重數法恒沙者從阿耨池東面流出初 出象口周
X09n0243_p0368c13║   　四十里金沙混流沙細如麵今有不可說阿僧 祇
X09n0243_p0368c14║   　之 數河一 一 河中一 沙為一 界以 顯世 界如是多
X09n0243_p0368c15║   　矣然此中意者直指盡虗空遍法界所有世 界不
X09n0243_p0368c16║   　是算其數量為欲引機造無邊境故假增積多數
X09n0243_p0368c17║   　耳諸佛世 界皆知空華者緣無自性全 體即真真
X09n0243_p0368c18║   　性奪之 無餘(如前 理奪事 門)故得相皆虗幻亦如善財求
X09n0243_p0368c19║   　法展轉至摩耶等處會緣入 實得願智幻解脫門
X09n0243_p0368c20║   　見一 切世 界等皆如幻住 云 佛界者華嚴經說諸
X09n0243_p0368c21║   　佛眾生一 切世 界有十種起具 因緣故世 界成就
X09n0243_p0368c22║   　所謂如來神力 法應如是眾生行業等亂 起亂 滅
X09n0243_p0368c23║   　者有三意一 者一 切世 界皆依妄念念既剎那不
X09n0243_p0368c24║   　住 世 界亦起滅無停 二 者華嚴云 染污眾生住 故
X09n0243_p0369a01║   　世 界成染污大福眾生住 故成染淨信 解菩薩住
X09n0243_p0369a02║   　故成淨染等三者成壞相也然成住 壞空離各二
X09n0243_p0369a03║   　十增減而世 界無量無數故總觀起滅繽紛問然
X09n0243_p0369a04║   　佛化土許可如斯自受用中如何 起滅答若依實
X09n0243_p0369a05║   　教所明無形為淨土生公 云 佛有形累託土以 居
X09n0243_p0369a06║   　佛是常住 法身何 須國土故華嚴云 依真而住 非
X09n0243_p0369a07║   　國土此經云 入 於大光 明藏餘義已如前 辨問法
X09n0243_p0369a08║   　華云 我此土安隱天人常充 滿復云 何 通答彼據
X09n0243_p0369a09║   　理即事 門此約理奪事 門二 皆無礙不即不離者
X09n0243_p0369a10║   　明此世 界不即圓覺亦不離圓覺如華與空如金
X09n0243_p0369a11║   　與器由不離故覺性奪之 成空華由不即故世 界
X09n0243_p0369a12║   　不妨有起滅無縛無脫者文通上下上即由世 界
X09n0243_p0369a13║   　無淨穢故下以 眾生本成佛故始知眾生本來成
X09n0243_p0369a14║   　佛者始知即始覺(觀行成就方能知故)本成即本覺(知與不知本是
X09n0243_p0369a15║   　佛故)佛即究竟覺(始之 與本非二 覺故)生死涅槃猶如夢者亦
X09n0243_p0369a16║   　無始覺之 異四相本來同一 覺故又寂滅無二 是
X09n0243_p0369a17║   　自覺世 界及眾生是覺佗成佛二 字及生死涅槃
X09n0243_p0369a18║   　如夢是覺滿成就是滿義故動 寂雙亡方圓滿故
X09n0243_p0369a19║   　(上所釋文但 明能知者成佛其所知眾生如次方釋云 )。
X09n0243_p0369a20║   　然說生本成佛唯是圓覺華嚴餘成義含不的指
X09n0243_p0369a21║   　注但 以 語驚凡聽理越常情佛既罕言愚夫多謗
X09n0243_p0369a22║   　若不具 彰義類豈曰莊嚴契經故總敘六 門顯成
X09n0243_p0369a23║   　佛延促 (菩薩處胎經云 或有眾生從初 發意經歷劫 數不得成佛或有次第成或有超越者)亦
X09n0243_p0369a24║   　使下文徵釋躡此易明一 者一 生成佛謂小乘有
X09n0243_p0369b01║   　部唯悉達太子有大覺性於此生中苦行修 道菩
X09n0243_p0369b02║   　提樹下三十四心斷結五 分法身初 圓名為成佛
X09n0243_p0369b03║   　二 者三祇成佛謂始教說唯具 大乘性者從初 發
X09n0243_p0369b04║   　意六 度修 行三無數劫 五 位 伏斷十地滿足四智
X09n0243_p0369b05║   　圓明於色究竟天受佛智職名成正覺三相盡成
X09n0243_p0369b06║   　佛謂終教說一 切眾生本覺真心本來離念不如
X09n0243_p0369b07║   　實知怱然念起生住 異滅念無自相不離本覺內
X09n0243_p0369b08║   　外熏力 始斷滅相終斷生相一 念相應得見心性
X09n0243_p0369b09║   　心即常住 名成正覺(前 約功 圓相滿此約相盡體現又前 定待長久 劫 數此則
X09n0243_p0369b10║   　唯依自心延促 無定)四初 住 成佛為華嚴說十信 位 滿於諸
X09n0243_p0369b11║   　法中不生二 解一 切佛法疾得現前 初 發心時即
X09n0243_p0369b12║   　得阿耨多羅三藐三菩提知一 切法即心自性成
X09n0243_p0369b13║   　就慧身不由佗悟故彼疏釋云 佛智何 深情迷謂
X09n0243_p0369b14║   　遠情忘智現則 一 體非遙既言一 切法即心自性
X09n0243_p0369b15║   　今理現自心即心之 性已備 無邊之 德矣覺心理
X09n0243_p0369b16║   　現理現則 智圓若鏡淨明生非前 非後非新非古
X09n0243_p0369b17║   　不由佗悟是自覺知一 切法是覺佗成就慧身為
X09n0243_p0369b18║   　覺滿見夫心性豈有自佗寂而能知名為正覺五
X09n0243_p0369b19║   　一 念成佛謂無始迷倒妄認眾生(華嚴緣起一 味章云 若約眾生門中
X09n0243_p0369b20║   　眾生及佛皆是生滅善惡境界未嘗見有一 佛清淨解脫者識倒見佛亦倒故)一 念悟時
X09n0243_p0369b21║   　全 體是佛(緣起章又云 約佛門中佛及眾生皆本空寂情識已亡同諸佛故未嘗見一 眾生流
X09n0243_p0369b22║   　轉者心淨一 切皆淨故也)如夢身相夢時非無寤即自身豈
X09n0243_p0369b23║   　待長養故論云 亦無始覺之 異華嚴云 若離妄想
X09n0243_p0369b24║   　一 切自然無礙等智即得現前 如塵破經出廣博
X09n0243_p0369c01║   　嚴淨經云 有三男子詣佛禮足作如是言世 尊我
X09n0243_p0369c02║   　今於此法能信 能解不生疑惑第一 男子白佛言
X09n0243_p0369c03║   　若作是說我是如來此言便 是正說所以 者何 我
X09n0243_p0369c04║   　於此法不生疑惑(第二 男子云 是世 尊第三男子云 佛其詞皆同)爾時會
X09n0243_p0369c05║   　中百千眾生心皆擾動 不樂本座皆作是念無有
X09n0243_p0369c06║   　二 佛並 出世 間今此男子何 故發如是言阿難謄
X09n0243_p0369c07║   　大眾意問佛佛說偈印許偈云 能知過去如亦知
X09n0243_p0369c08║   　未來如見一 切法如是故名如來不畏於生死正
X09n0243_p0369c09║   　住 生死中化度諸眾生是故名世 尊覺無明無知
X09n0243_p0369c10║   　其性無所有已得於明智是故名為佛菩薩處胎
X09n0243_p0369c11║   　經云 或有眾生朝發道心即得成佛諸大乘經其
X09n0243_p0369c12║   　文非一 達磨禪宗即心即佛是斯意也六 本來成
X09n0243_p0369c13║   　佛論云 四相俱 時皆無自立本來平等同一 覺故
X09n0243_p0369c14║   　涅槃論解微密義云 身外有佛亦非密身內有佛
X09n0243_p0369c15║   　亦非密非有非無亦非密眾生是佛故微密華嚴
X09n0243_p0369c16║   　云 如來成正覺時於其身中(法界身也)普見一 切眾生
X09n0243_p0369c17║   　成正覺乃至普見一 切眾生入 涅槃皆同一 性所
X09n0243_p0369c18║   　謂無性又云 菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛
X09n0243_p0369c19║   　成正覺何 以 故諸佛如來不離此心成正覺故如
X09n0243_p0369c20║   　自心一 切眾生心亦復如是悉有如來成正覺彼
X09n0243_p0369c21║   　疏問云 此中之 成為理為事 若是事 成云 何 皆同
X09n0243_p0369c22║   　一 性若是理成云 何 八 相疏自答云 此是華嚴大
X09n0243_p0369c23║   　節若不對諸宗難以 取解今約五 乘及五 教而辨
X09n0243_p0369c24║   　然諸眾生若於人天教中觀之 則 具 足人法二 我
X09n0243_p0370a01║   　若於小乘教中觀之 但 是五 蘊實法本來無我若
X09n0243_p0370a02║   　大乘始教法相宗即說唯識所現無相宗即說幻
X09n0243_p0370a03║   　有即空人法俱 遣若大乘終教唯如來藏具 恒沙
X09n0243_p0370a04║   　性德故眾生即在纏法身法身眾生義一 名異(猶據
X09n0243_p0370a05║   　理說)若大乘頓教則 相本自盡性本自現不可說言
X09n0243_p0370a06║   　成佛不成佛等若依此宗(華嚴宗也)舊來成竟亦涅槃
X09n0243_p0370a07║   　竟非約同體此成即是彼成難若爾何 以 現有眾
X09n0243_p0370a08║   　生非即佛耶答若就眾生位 看尚不見唯心即空
X09n0243_p0370a09║   　安見圓教中事 如迷東謂西正執西故若諸情頓
X09n0243_p0370a10║   　破則 法界圓現無不已成猶彼悟人西處全 東若
X09n0243_p0370a11║   　爾諸佛何 以 更化答眾生不如是知所以 須化如
X09n0243_p0370a12║   　是化者是究竟化如是化者無不化時然上六 門
X09n0243_p0370a13║   　初 門眾生無成佛義故次門五 分中唯許一 分半
X09n0243_p0370a14║   　眾生定待三祇劫 滿成佛後四門一 切眾生皆許
X09n0243_p0370a15║   　成佛於中三四妄盡覺顯是為成佛五 頓悟無妄
X09n0243_p0370a16║   　即名為佛六 本無迷悟元 來是佛又中間四門次
X09n0243_p0370a17║   　次相望前 延後促 又前 二 事 成次二 事 同理成五
X09n0243_p0370a18║   　唯理成六 皆無礙今經文者若約觀成方能知之
X09n0243_p0370a19║   　即當四五 兩門若約所知眾生本來皆佛即唯第
X09n0243_p0370a20║   　六 三稱實同。
X09n0243_p0370a21║   善男子如昨夢故當知生死及與涅槃無起無滅無
X09n0243_p0370a22║   來無去其所證者無得無失無取無捨其能證者無
X09n0243_p0370a23║   作無止無任無滅於此證中無能無所畢竟無證亦
X09n0243_p0370a24║   無證者一 切法性平等不壞。
X09n0243_p0370b01║   　解曰稱法界真實性故初 句躡前 由見生涅如夢
X09n0243_p0370b02║   　即稱圓覺實性同佛境也此有二 意一 但 有能依
X09n0243_p0370b03║   　之 夢必有所依之 人夢是人之 神遊亦見聞之 氣
X09n0243_p0370b04║   　分無別 體故二 但 了 夢體空無即證自身真實迷
X09n0243_p0370b05║   　自身者由執夢故然餘喻皆帶自佗唯夢喻尅體
X09n0243_p0370b06║   　故大瓔珞經說過去有佛欲說法時令大眾睡眠
X09n0243_p0370b07║   　夢中說法令增善根覺得道果(涅槃羅剎云 云 迦旃延弟子云 云 )
X09n0243_p0370b08║   　亦表萬法皆夢大夢之 境必有大覺之 明矣當知
X09n0243_p0370b09║   　下有四節初 總明稱實謂迷時生死無起涅槃無
X09n0243_p0370b10║   　滅悟時非滅却生死發起涅槃稱體而觀都無起
X09n0243_p0370b11║   　滅聖法非新來凡心非滅去又直言體無起滅來
X09n0243_p0370b12║   　去不約聖凡其所證下別 指能所所證之 境非得
X09n0243_p0370b13║   　真失妄捨麤取妙能證之 心都無分別 離於四病
X09n0243_p0370b14║   　(病如下文)於此下雙泯能所故故華嚴云 若有見正覺
X09n0243_p0370b15║   　解脫離諸漏不著一 切世 彼非證道眼一 切法性
X09n0243_p0370b16║   　下總結稱實故華嚴說眾生成佛次後亦云 (同此四節
X09n0243_p0370b17║   　如注配之 )無相性無盡性無生性無滅性(總明也)無我性
X09n0243_p0370b18║   　無非我性無眾生性無非眾生性(無所證也)無菩提性
X09n0243_p0370b19║   　(無能證也)無法界性無虗空性(雙泯能所)亦復無有成正覺
X09n0243_p0370b20║   　性(總結)四結牒問詞。
X09n0243_p0370b21║   善男子彼諸菩薩如是修 行如是漸次如是思惟如
X09n0243_p0370b22║   是住 持如是方便 如是開悟求如是法亦不迷悶。
X09n0243_p0370b23║   　解之 可知後偈諷文三(略於起行方便 故)初 諷觀行成就
X09n0243_p0370b24║   　文二 初 七句二 空觀。
X09n0243_p0370c01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0370c02║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生　　身心皆如幻
X09n0243_p0370c03║   　身相屬四大　　心性歸六 塵　　四大體各離
X09n0243_p0370c04║   　誰為和合者
X09n0243_p0370c05║   　後三句法界觀。
X09n0243_p0370c06║   　如是漸修 行　　一 切悉清淨　　不動 徧法界
X09n0243_p0370c07║   　長廣偈略次一 偈半頌頓同佛境。
X09n0243_p0370c08║   　無作止任滅　　亦無能證者　　一 切佛世 界
X09n0243_p0370c09║   　猶如虗空華　　三世 悉平等　　畢竟無來去
X09n0243_p0370c10║   　後一 偈頌結牒問詞。
X09n0243_p0370c11║   　初 發心菩薩　　及末世 眾生　　欲求入 佛道
X09n0243_p0370c12║   　應如是修 習
X09n0243_p0370c13║   
X09n0243_p0370c14║   大方廣圓覺經大疏中卷之 二
X09n0243_p0370c15║   
X09n0243_p0370c16║   　　　　　音釋
X09n0243_p0370c17║   　　謄　(音騰傳也)。
X09n0243_p0370c18║   
X09n0243_p0370c19║   
X09n0243_p0370c20║   
X09n0243_p0370c21║   大方廣圓覺經大疏中卷之 三
X09n0243_p0370c22║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0370c23║   　第二 徵釋迷悟始終文四初 三今初 。
X09n0243_p0370c24║   於是金剛 藏菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X09n0243_p0371a01║   遶三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0371a02║   　解之 可知二 正陳詞句中三一 慶其所悟。
X09n0243_p0371a03║   大悲世 尊善為一 切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨
X09n0243_p0371a04║   大陀羅尼因地法門漸次方便 與諸眾生開發蒙昧
X09n0243_p0371a05║   在會法眾承佛慈誨幻翳朗然慧目清淨。
X09n0243_p0371a06║   　解曰兼 指初 段中因地法行者是一 切行位 根本
X09n0243_p0371a07║   　故後必躡前 故二 難其所疑。
X09n0243_p0371a08║   世 尊若諸眾生本來成佛何 故復有一 切無明若諸
X09n0243_p0371a09║   無明眾生本有何 因緣故如來復說本來成佛十方
X09n0243_p0371a10║   異生本成佛道後起無明一 切如來何 時復生一 切
X09n0243_p0371a11║   煩惱。
X09n0243_p0371a12║   　解曰由前 云 眾生本成佛道故起此疑疑有三句一
X09n0243_p0371a13║   　謂真能生妄二 謂說妄為真三牒而縱之 責無窮
X09n0243_p0371a14║   　過意云 本來是佛煩惱何 生若無生中妄生起者
X09n0243_p0371a15║   　如來成佛同本無生無生之 中還應妄起成佛義
X09n0243_p0371a16║   　等生否應齊齊生則 果佛何 尊齊否則 因違現事
X09n0243_p0371a17║   　進退不可故有斯云 亦如復禮法師云 真法性本
X09n0243_p0371a18║   　淨妄法何 由起(如初 句也)妄法從真生此妄安可止(如第
X09n0243_p0371a19║   　三句)三結請通釋。
X09n0243_p0371a20║   唯願不捨無遮大慈為諸菩薩開祕密藏及為末世
X09n0243_p0371a21║   一 切眾生得聞如是修 多羅教了 義法門永斷疑悔
X09n0243_p0371a22║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0371a23║   　解曰據此三難諸典 無文唯佛了 知登地方受今
X09n0243_p0371a24║   　乃請宣成教普示末世 凡夫故曰無遮大慈開祕
X09n0243_p0371b01║   　密藏祕謂非器不傳密謂覆相而說(或隨自意或隨佗意權實
X09n0243_p0371b02║   　難測)祕藏如不開櫃密藏則 一 法含多今請不揀末
X09n0243_p0371b03║   　世 則 開祕藏顯了 而談則 開密藏(故涅槃云 具 縛凡夫能知如來
X09n0243_p0371b04║   　祕密之 藏)了 義法門者由此標目永斷疑悔者疑是根
X09n0243_p0371b05║   　本通論疑者於諸諦理猶豫為性能障信 心善品
X09n0243_p0371b06║   　為業別 顯則 五 蓋中疑有三一 疑自謂己不能入
X09n0243_p0371b07║   　理二 疑師謂彼不能善教三疑法謂於所學為令
X09n0243_p0371b08║   　出離為不出離又疑理事 空有雙是雙非等如有
X09n0243_p0371b09║   　病人疑自疑醫疑藥病終不愈今三疑中即疑法
X09n0243_p0371b10║   　也此疑復有已起未起(如天親判 金剛 經斷疑之 意)今皆含之
X09n0243_p0371b11║   　剛 藏為佗請問令永斷故然斷疑方便 者若疑境
X09n0243_p0371b12║   　界令悟唯心若疑法性令觀無得餘皆例 知今此
X09n0243_p0371b13║   　斷疑通二 方便 對文可解悔者通論是不定之 法
X09n0243_p0371b14║   　悔善則 惡悔惡則 善故今請永斷即屬悔惡也亦
X09n0243_p0371b15║   　五 蓋數但 此不因掉也然入 道人若未通決生佛
X09n0243_p0371b16║   　同異則 或用功 多時反自疑悔後三展虔誠也二
X09n0243_p0371b17║   　讚許中。
X09n0243_p0371b18║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言善哉善哉善男子汝等
X09n0243_p0371b19║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來甚深祕密究
X09n0243_p0371b20║   竟方便 是諸菩薩最上教誨了 義大乘能使十方修
X09n0243_p0371b21║   學菩薩及諸末世 一 切眾生得決定信 永斷疑悔汝
X09n0243_p0371b22║   今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0371b23║   　解曰言如來甚深祕密究竟方便 者然汎論如來
X09n0243_p0371b24║   　祕密有其二 意一 如來之 密藏謂一 乘如來知見
X09n0243_p0371c01║   　佛於漸教門中久 默斯要故如前 釋也故云 究竟
X09n0243_p0371c02║   　方便 下答覺照離華瞖等二 如來即祕密由證密
X09n0243_p0371c03║   　藏能所無二 故三業具 皆祕密也謂非色現色摩
X09n0243_p0371c04║   　尼不能喻其多非量現量應持不能窮其頂不分
X09n0243_p0371c05║   　而徧一 多不足異其體全 法為身一 毛不可窮其
X09n0243_p0371c06║   　際此身密也非近非遠目連尋之 無際身子對而
X09n0243_p0371c07║   　不聞非自非佗若天鼓之 無從猶谷響之 緣發無
X09n0243_p0371c08║   　邊法海卷之 在一 言無內圓音展之 該萬類此口
X09n0243_p0371c09║   　密也無心成事 等覺尚不能知意密也二 義之 中
X09n0243_p0371c10║   　經顯所證矣言決定信 者前 頓同佛境義當信 根
X09n0243_p0371c11║   　成就初 發心住 今但 通決疑難以 成前 義故也三
X09n0243_p0371c12║   　佇 聽。
X09n0243_p0371c13║   時金剛 藏菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0371c14║   　第四正說長行四一 反覆起疑之 本二 喻釋現起
X09n0243_p0371c15║   　之 疑三顯淺難造深四結問不當理初 中又三一
X09n0243_p0371c16║   　總指輪迴二 真隨妄轉三結指前 疑今初 。
X09n0243_p0371c17║   善男子一 切世 界始終生滅前 後有無聚散起止念
X09n0243_p0371c18║   念相續循環往復種種取捨皆是輪迴。
X09n0243_p0371c19║   　解曰於中初 一 句總標情器故云 一 切無著金剛
X09n0243_p0371c20║   　論以 四蘊為世 界若不約情何 成輪迴又一 切者
X09n0243_p0371c21║   　總有十種如華嚴世 界成就品說次六 對辨其輪
X09n0243_p0371c22║   　迴謂但 住 有為即屬輪迴心也始終者若唯約染
X09n0243_p0371c23║   　緣則 創變為始極證為終或無始有終若染淨對
X09n0243_p0371c24║   　說則 證菩提為始斷盡煩惱為終若唯約淨緣有
X09n0243_p0372a01║   　始無終(如上用心皆屬輪迴之 見)唯心冥 圓覺不住 染淨方得
X09n0243_p0372a02║   　無始無終新新而起曰生(表此先非有故)念念落謝曰滅
X09n0243_p0372a03║   　(表此後是無故)過去名前 未來名後現在住 劫 名有空劫
X09n0243_p0372a04║   　名無成劫 名聚壞劫 名散現行為起調伏為止次
X09n0243_p0372a05║   　二 句正示輪迴之 相念念相續者情界器界皆依
X09n0243_p0372a06║   　妄念既所依不斷故能依亦然循環往復者器界
X09n0243_p0372a07║   　空已復成情界滅已復生惑業襲習報應綸輪塵
X09n0243_p0372a08║   　沙劫 波莫之 遏絕後二 句結成輪迴取謂取著執
X09n0243_p0372a09║   　我我所捨謂厭離厭苦所依又於根身則 厭苦麤
X09n0243_p0372a10║   　障為捨忻淨妙離為取於器界則 厭此娑婆為捨
X09n0243_p0372a11║   　忻彼極樂為取若取若捨種種不同皆是顛倒妄
X09n0243_p0372a12║   　心變現輪迴之 相故論云 一 切分別 即分別 自心
X09n0243_p0372a13║   　心不見心無相可得首楞云 自心取自心非幻成
X09n0243_p0372a14║   　幻法二 真隨妄轉文三一 法。
X09n0243_p0372a15║   未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性即同流轉若免輪迴
X09n0243_p0372a16║   無有是處。
X09n0243_p0372a17║   　解曰能觀是輪迴之 心故所觀圓覺亦爾如夢見
X09n0243_p0372a18║   　實物物亦是夢故清涼大師答復禮法師云 由來
X09n0243_p0372a19║   　未曾悟故說妄無始二 喻。
X09n0243_p0372a20║   譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火雲駛月運
X09n0243_p0372a21║   舟行岸移亦復如是。
X09n0243_p0372a22║   　解曰四對喻中初 由目數動 湛水如波搖次眼識
X09n0243_p0372a23║   　遲鈍旋火成輪相餘二 可見三合。
X09n0243_p0372a24║   善男子諸旋未息彼物先住 尚不可得何 況輪轉生
X09n0243_p0372b01║   死垢心曾未清淨觀佛圓覺而不旋復。
X09n0243_p0372b02║   　解曰諸旋者眼目雲舟喻生死垢心也彼物者水
X09n0243_p0372b03║   　火月岸喻圓覺也何 況下正合三結指前 疑。
X09n0243_p0372b04║   是故汝等便 生三惑。
X09n0243_p0372b05║   　解曰三惑者即前 三種疑也據此結文的指即知
X09n0243_p0372b06║   　定是先責起疑之 本未是答難若是偏 答三中之
X09n0243_p0372b07║   　一 難即不合總結三惑智者詳焉然雖非是正答
X09n0243_p0372b08║   　已是標舉建立答義之 意勢 令息如上之 念即前
X09n0243_p0372b09║   　疑早合自亡況復空華金鑛分明曉喻二 喻釋現
X09n0243_p0372b10║   　起之 疑文二 初 一 空中華無起滅喻二 金中鑛不
X09n0243_p0372b11║   　重生喻初 中三一 喻釋二 法合三結成今初 。
X09n0243_p0372b12║   善男子譬如幻翳妄見空華幻翳若除不可說言此
X09n0243_p0372b13║   翳已滅何 時更起一 切諸翳何 以 故翳華二 法非相
X09n0243_p0372b14║   待故亦如空華滅於空時不可說言虗空何 時更起
X09n0243_p0372b15║   空華何 以 故空本無華非起滅故。
X09n0243_p0372b16║   　解曰曲分為二 初 翳差華亡喻謂不知華因翳有
X09n0243_p0372b17║   　乃謂從空而生喻不知妄出迷情却執真能生妄
X09n0243_p0372b18║   　既得翳差即不見華聞說從翳而生又執何 時更
X09n0243_p0372b19║   　翳喻前 觀成同佛普淨根塵因知妄染由迷又疑
X09n0243_p0372b20║   　迷心却起問翳差之 者或有佗時更生不必的定
X09n0243_p0372b21║   　永無如何 以 此為喻答喻者但 取當日一 席之 事
X09n0243_p0372b22║   　不說終身但 以 愚人晨旦見華食時眼差見華亂 生
X09n0243_p0372b23║   　亂 滅謂言翳亦速起速停 是以 經中遮云 不可故
X09n0243_p0372b24║   　諸論喻釋佛云 如大夢覺豈可難云 睡起夢覺何
X09n0243_p0372c01║   　妨明夜更睡還夢若如是難豈解喻焉二 法非相
X09n0243_p0372c02║   　待者翳不與華期華不隨翳生但 翳故妄見非華
X09n0243_p0372c03║   　實生二 法各不相知況復一 空一 有故云 不相待
X09n0243_p0372c04║   　也縱使心迷生死亦寂但 緣迷故妄似 生死眾生
X09n0243_p0372c05║   　本自不生幻華畢竟不起莫將翳待莫以 迷求剛
X09n0243_p0372c06║   　藏問目正似 此也後空不生華喻前 已合釋文易
X09n0243_p0372c07║   　可知然佛頂經亦有此法喻文廣義略闕於待翳
X09n0243_p0372c08║   　之 文二 法合。
X09n0243_p0372c09║   生死涅槃同於起滅妙覺圓照離於華翳。
X09n0243_p0372c10║   　解曰迷見生死似 華起悟得涅槃似 華滅言圓覺
X09n0243_p0372c11║   　離華翳則 雙拂生死無明虗空非蹔有無覺性何
X09n0243_p0372c12║   　關迷悟眾生既如華起約誰更難無明無明生死
X09n0243_p0372c13║   　既空何 責本來成佛空華終不再 起果位 何 得還
X09n0243_p0372c14║   　迷由己計度不休見佗覺性流轉若如是解頓遣
X09n0243_p0372c15║   　三疑三疑鈎鏁連環不是三科別 答下金鑛喻即
X09n0243_p0372c16║   　唯答佛不再 迷此疑過深故重喻也三結成。
X09n0243_p0372c17║   善男子當知虗空非是蹔有亦非蹔無況復如來圓
X09n0243_p0372c18║   覺隨順而為虗空平等本性。
X09n0243_p0372c19║   　解曰虗空世 法尚不同華起滅況如來隨順圓覺
X09n0243_p0372c20║   　湛然真常是虗空之 體性耶覺為空性者佛頂云
X09n0243_p0372c21║   　空生大覺中又云 寂照含虗空復言平等者然圓
X09n0243_p0372c22║   　覺雖是虗空之 性而冥 合不分周徧法界無分無
X09n0243_p0372c23║   　限無別 能依所依故云 平等此意云 空在覺中空
X09n0243_p0372c24║   　尚常寂況覺為空性豈增減耶喻猶不及故云 況
X09n0243_p0373a01║   　復後金鑛喻。
X09n0243_p0373a02║   善男子如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經
X09n0243_p0373a03║   無窮時金性不壞不應說言本非成就如來圓覺亦
X09n0243_p0373a04║   復如是。
X09n0243_p0373a05║   　解曰曲分為二 先喻此喻唯答佛不再 迷之 難前
X09n0243_p0373a06║   　就圓悟之 理生佛俱 是本真以 成普眼段中眾生
X09n0243_p0373a07║   　本來成佛之 義故舉空華元 來不起非後始滅法
X09n0243_p0373a08║   　合云 生死涅槃同於起滅所以 俱 通三難今就不
X09n0243_p0373a09║   　壞因果之 相故說銷鑛出金華則 始終本無鑛則
X09n0243_p0373a10║   　因銷始盡意云 圓頓之 理雖齊迷悟不妨成異既
X09n0243_p0373a11║   　有多生習障還須背習顯真真顯即究竟清淨若
X09n0243_p0373a12║   　但 用前 喻即撥無迷悟因果之 相便 成邪見若但
X09n0243_p0373a13║   　用此喻即成眾生覺性本來不淨失真常理亦成
X09n0243_p0373a14║   　邪見道理微妙一 喻難齊故說兩事 是知此喻唯
X09n0243_p0373a15║   　答第三難也文中喻意如人鍊金須得其鑛若非
X09n0243_p0373a16║   　金鑛鍊亦無金若因銷有者銷頑石等亦應得金
X09n0243_p0373a17║   　雖假燼冶銷融金性要須本有所以 經言金非銷
X09n0243_p0373a18║   　故有故金剛 三昧經合金錢喻云 昔迷故非無今
X09n0243_p0373a19║   　覺故非入 既已成金等者正喻佛不再 迷不應說
X09n0243_p0373a20║   　言等者喻佛隱顯無異佛頂亦云 昔本無迷似 有
X09n0243_p0373a21║   　迷覺覺迷迷滅覺不生迷後法合者金喻法身鍊
X09n0243_p0373a22║   　出喻報身作環釧等百千萬種喻化身鑛中雖有
X09n0243_p0373a23║   　金不銷金不出識中雖有佛不修 佛何 成三顯淺
X09n0243_p0373a24║   　難造深文二 初 所造離念。
X09n0243_p0373b01║   善男子一 切如來妙圓覺心本無菩提及興涅槃亦
X09n0243_p0373b02║   無成佛及不成佛無妄輪迴及非輪迴。
X09n0243_p0373b03║   　解曰前 通難了 此別 顯幽深難見言說不及下智
X09n0243_p0373b04║   　難造以 遮展轉無窮疑難先標覺心為宗後方拂
X09n0243_p0373b05║   　迹者明非斷滅但 離所拂非無覺心拂有三節初
X09n0243_p0373b06║   　拂轉依之 名轉煩惱生死故曰菩提涅槃體雖即
X09n0243_p0373b07║   　真名因妄得後兩節皆雙拂對待圓覺性中都無
X09n0243_p0373b08║   　此事 若有少見則 迷圓覺故華嚴云 於法若有見
X09n0243_p0373b09║   　此則 未為見若無有見者如是乃見佛二 能造滯
X09n0243_p0373b10║   　情文四一 舉勝彰劣 二 舉喻顯情三誡息妄心四
X09n0243_p0373b11║   　重彰妄義今初 。
X09n0243_p0373b12║   善男子但 諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅終
X09n0243_p0373b13║   不能至彼之 親證所現涅槃何 況能以 有思惟心測
X09n0243_p0373b14║   度如來圓覺境界。
X09n0243_p0373b15║   　解曰文中兩對初 小聖理智對後何 況下凡心真
X09n0243_p0373b16║   　覺對意云 小聖真智(生空)尚不能親到 小聖之 理(生空
X09n0243_p0373b17║   　真如)況凡心劣 於前 智真覺又超理轉轉懸隔何 能
X09n0243_p0373b18║   　造耶如百寮尚畏宰相百姓豈親天子此正同金
X09n0243_p0373b19║   　剛 經四果之 人尚無心言我證得四果豈如來有
X09n0243_p0373b20║   　定法得阿耨菩提耶然四向四果斷證行相者謂
X09n0243_p0373b21║   　斷三界見惑有十六 心至第十五 道類忍時名初
X09n0243_p0373b22║   　果向至第十六 心即入 修 道名須陀洹果以 見惑
X09n0243_p0373b23║   　頓斷不同修 惑分三界別 故欲界修 惑分為九品
X09n0243_p0373b24║   　斷至五 品是一 來向斷六 品盡得一 來果以 九品
X09n0243_p0373c01║   　惑能潤七生為上上品潤兩生次三品各潤一 生
X09n0243_p0373c02║   　次二 品共潤一 生後三品共潤一 生六 品惑盡已
X09n0243_p0373c03║   　損六 生故唯餘一 度來生欲界斷惑七八 品名第
X09n0243_p0373c04║   　三果向九品全 斷盡即得不還果次斷上二 界修
X09n0243_p0373c05║   　惑乃至有頂八 品惑盡名阿羅漢向三界見修 都
X09n0243_p0373c06║   　盡得阿羅漢果成就我生已盡等四即是所圓境
X09n0243_p0373c07║   　界矣言身心語言斷滅者沈空滯寂灰身滅智也
X09n0243_p0373c08║   　彼之 親證等者若未入 滅即有餘涅槃若身智滅
X09n0243_p0373c09║   　已即無餘涅槃思惟心者種種計度意云 無心近
X09n0243_p0373c10║   　理尚不能造有心轉背豈能測度故法華說大地
X09n0243_p0373c11║   　皆如舍利 弗共度不能知新發意及不退等菩薩
X09n0243_p0373c12║   　皆言不測二 舉喻顯情。
X09n0243_p0373c13║   如取螢火燒須彌山終不能著以 輪迴心生輪迴見
X09n0243_p0373c14║   入 於如來大寂滅海終不能至。
X09n0243_p0373c15║   　解曰於中初 舉喻後顯情即知前 舉勝此舉喻並
X09n0243_p0373c16║   　是顯分別 心不能證覺密譏前 三種翻覆疑難前
X09n0243_p0373c17║   　云 有思惟心即是此云 以 輪迴心前 云 圓覺境界
X09n0243_p0373c18║   　即是此云 大寂滅海三誡息妄心。
X09n0243_p0373c19║   是故我說一 切菩薩及末世 眾生先斷無始輪迴根
X09n0243_p0373c20║   本。
X09n0243_p0373c21║   　解曰是故我說者即前 未出輪迴而辨圓覺無有
X09n0243_p0373c22║   　是處若遠指即答文殊問先斷無明或指餘經皆
X09n0243_p0373c23║   　如是說四重彰妄義文二 一 無實體。
X09n0243_p0373c24║   善男子有作思惟從有心起皆是六 塵妄想緣氣非
X09n0243_p0374a01║   實心體已如空華用此思惟辨於佛境猶如空華復
X09n0243_p0374a02║   結空果展轉妄想無有是處。
X09n0243_p0374a03║   　解曰從有心起者舉能起之 根識(有心者識也起者心所也)六
X09n0243_p0374a04║   　塵緣氣者舉能牽之 境已如前 釋非實心體者實
X09n0243_p0374a05║   　心無念故已如空華者縱實有思惟有思惟心尚
X09n0243_p0374a06║   　不能證覺何 況此心早已如於空華自無其體向
X09n0243_p0374a07║   　上更欲求證異空華結果故言展轉虗妄此中始
X09n0243_p0374a08║   　末都無故云 無體後段秖言浮巧不能成覺不直
X09n0243_p0374a09║   　言無故云 無用勿 見經有用此思惟之 文便 謂已
X09n0243_p0374a10║   　屬後段即此思惟之 用全 無其體即名無實體也
X09n0243_p0374a11║   　細意詳之 二 無勝用。
X09n0243_p0374a12║   善男子虗妄浮心多諸巧見不能成就圓覺方便 。
X09n0243_p0374a13║   　解曰從第一 覈疑之 本兼 此第三段大意總是責
X09n0243_p0374a14║   　問者滯情分別 過患所以 其中此節最親因前 三
X09n0243_p0374a15║   　番之 疑便 都指是浮心巧見總不能證覺四結問
X09n0243_p0374a16║   　不當理。
X09n0243_p0374a17║   如是分別 非為正問。
X09n0243_p0374a18║   　解曰乍 看連次之 經即似 唯結巧見之 文細詳其
X09n0243_p0374a19║   　義乃都結第三一 段問前 讚善哉此責非正何 也
X09n0243_p0374a20║   　答前 讚者美其起教此責者顯其實理此一 段疑
X09n0243_p0374a21║   　最障修 證若不徵起末世 長迷微有斯益故前 讚
X09n0243_p0374a22║   　也剛 藏所徵意在佛責故知責此之 過始彰徵起
X09n0243_p0374a23║   　有功 乍 看似 前 後乖 違細詳乃始終符合可審翫
X09n0243_p0374a24║   　味妙在斯焉偈頌四初 七句頌反覈疑本。
X09n0243_p0374b01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0374b02║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性　　未曾有終始
X09n0243_p0374b03║   　若以 輪迴心　　思惟即旋復　　但 至輪迴際
X09n0243_p0374b04║   　不能入 佛海
X09n0243_p0374b05║   　長行先舉妄想偈文先標實理次六 句頌喻釋現
X09n0243_p0374b06║   　起之 疑。
X09n0243_p0374b07║   　譬如銷金鑛　　金非銷故有　　雖復本來金
X09n0243_p0374b08║   　終以 銷成就　　一 成真金體　　不復重為鑛
X09n0243_p0374b09║   　略不頌空華影在後段故三五 句頌淺難造深於
X09n0243_p0374b10║   　中二 初 三句頌所造離念。
X09n0243_p0374b11║   　生死與涅槃　　凡夫及諸佛　　同為空華相
X09n0243_p0374b12║   　良由長行華無起滅喻中結文與此段同故此亦
X09n0243_p0374b13║   　取空華之 喻意該前 後也後二 句頌能造滯情。
X09n0243_p0374b14║   　思惟猶幻化　　何 況詰虗妄
X09n0243_p0374b15║   　四二 句依解起行。
X09n0243_p0374b16║   　若能了 此心　　然後求圓覺
X09n0243_p0374b17║   　長偈第四互 有互 無。
X09n0243_p0374b18║   　第三深究輪迴之 根者謂窮其展轉根元 推其差
X09n0243_p0374b19║   　別 種性故於中文四初 三今初 。
X09n0243_p0374b20║   於是彌勒 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X09n0243_p0374b21║   三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0374b22║   　解如前 矣次正陳詞句文二 初 慶前 。
X09n0243_p0374b23║   大悲世 尊廣為菩薩開祕密藏令諸大眾深悟輪迴
X09n0243_p0374b24║   分別 邪正能施末世 一 切眾生無畏道眼於大涅槃
X09n0243_p0374c01║   生決定信 無復重隨輪轉境界起循環見。
X09n0243_p0374c02║   　解曰深悟輪迴者因舟行岸移等喻悟得真隨妄
X09n0243_p0374c03║   　轉無畏者決定也道眼者五 眼中即慧眼法眼具
X09n0243_p0374c04║   　真俗 故決定信 者永不信 餘首楞云 妙信 常住 一
X09n0243_p0374c05║   　切妄想滅盡無餘無復重隨等者不執月運岸移
X09n0243_p0374c06║   　等二 請後文二 初 舉法問二 結益請初 中二 一 問
X09n0243_p0374c07║   　斷輪迴。
X09n0243_p0374c08║   世 尊若諸菩薩及末世 眾生欲遊如來大寂滅海云
X09n0243_p0374c09║   何 當斷輪迴根本於諸輪迴有幾種性。
X09n0243_p0374c10║   　解曰寂滅海者大涅槃也具 足三德能建大義體
X09n0243_p0374c11║   　深用廣故如海也次二 句問目就下釋之 二 問修
X09n0243_p0374c12║   　悲智。
X09n0243_p0374c13║   修 佛菩提幾等差別 迴入 塵勞 當設幾種教化方便
X09n0243_p0374c14║   度諸眾生。
X09n0243_p0374c15║   　解曰初 二 句智法門無邊誓願學故後二 句悲眾
X09n0243_p0374c16║   　生無邊誓願度故此惑病既多方藥非一 若無方
X09n0243_p0374c17║   　便 少湯添氷恐落愛見大悲故須問也二 結益請。
X09n0243_p0374c18║   唯願不捨救世 大悲令諸修 行一 切菩薩及末世 眾
X09n0243_p0374c19║   生慧目肅清照曜心鏡圓悟如來無上知見作是語
X09n0243_p0374c20║   已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0374c21║   　解曰慧目等者欲照心源必由淨慧慧目是能照
X09n0243_p0374c22║   　心鏡是所照心淨如鏡故六 祖偈云 心如淨明鏡
X09n0243_p0374c23║   　肅清者緣塵不雜無上知見者無能無所自在圓
X09n0243_p0374c24║   　明故即同法華雙開菩提涅槃是無上義今即雙
X09n0243_p0375a01║   　悟故同無上展虔同前 讚許。
X09n0243_p0375a02║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X09n0243_p0375a03║   能為諸菩薩及末世 眾生請問如來深奧祕密微妙
X09n0243_p0375a04║   之 義令諸菩薩潔清慧目及令一 切末世 眾生永斷
X09n0243_p0375a05║   輪迴心悟實相具 無生忍汝今諦聽當為汝說時彌
X09n0243_p0375a06║   勒 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0375a07║   　解曰深奧祕密微妙者本清淨之 輪迴無差別 之
X09n0243_p0375a08║   　種類等故無生忍者真性無生本來清淨眾生未
X09n0243_p0375a09║   　悟妄心見生生即必滅故是輪迴今悟實相了 心
X09n0243_p0375a10║   　真妄無生心既不生輪迴永絕如是忍可名無生
X09n0243_p0375a11║   　忍法既無生即無有滅故華嚴云 不見有少法生
X09n0243_p0375a12║   　滅何 以 故若無生即無滅故又云 一 切法無生一
X09n0243_p0375a13║   　切法無滅若能如是解諸佛常現前 故信 力 入 印
X09n0243_p0375a14║   　經中亦有無滅忍然不生不滅佛法之 體八 不之
X09n0243_p0375a15║   　初 釋有多門略伸 一 二 初 約境後約行境中略有
X09n0243_p0375a16║   　五 義一 就徧計由是妄執無法可生滅也又理無
X09n0243_p0375a17║   　故不生情有故不滅不滅即不生是一 法矣二 就
X09n0243_p0375a18║   　依佗謂緣會生即無生緣離滅而不滅又緣起無
X09n0243_p0375a19║   　性故不生無性緣起故不滅中論云 以 有空義故
X09n0243_p0375a20║   　一 切法得成是故不生即不滅不滅即不生為一
X09n0243_p0375a21║   　物也三約圓成性謂非是有為故無彼生滅相也
X09n0243_p0375a22║   　又非妄心境故不生聖智所證故不滅不滅即不
X09n0243_p0375a23║   　生為一 物也四通論三性混融於一 法上唯就徧
X09n0243_p0375a24║   　計一 向生滅就圓成唯不生滅就依佗亦生滅亦
X09n0243_p0375b01║   　不生滅就三無性故非生滅非不生滅五 然此四
X09n0243_p0375b02║   　句合為一 聚圓融無礙頓思可見後約行者謂妄
X09n0243_p0375b03║   　念斯寂猶若虗空何 生何 滅又雖起大用見心無
X09n0243_p0375b04║   　生用謝歸寂了 心無滅又常稱真理寂然居境於
X09n0243_p0375b05║   　此心中有何 生滅佇 聽同上。
X09n0243_p0375b06║   　次下正說長行中二 一 答輪迴中二 問二 答悲智
X09n0243_p0375b07║   　中二 問前 中二 一 推本(貪愛)末(五 道)令斷(答第一 問)二 明種
X09n0243_p0375b08║   　性令知(答第二 問)一 中又二 一 示所斷二 勸 令斷初 所
X09n0243_p0375b09║   　斷中二 門分別 初 總釋義後別 釋文初 中示所斷
X09n0243_p0375b10║   　輪迴本末者文云 從無始際愛為根本欲因愛生
X09n0243_p0375b11║   　命因欲有(貪婬之 欲)欲塵助 故(五 塵之 欲)生死相續乃至起
X09n0243_p0375b12║   　諸違順造善惡等業受苦樂等報結云 皆輪迴故
X09n0243_p0375b13║   　不成聖道即十二 緣生之 義也緣生義博略顯八
X09n0243_p0375b14║   　門一 總別 名體二 生起行相三業用差別 四能所
X09n0243_p0375b15║   　引生五 攝歸一 心六 二 世 三世 七因果離合八 權
X09n0243_p0375b16║   　實具 彰初 中總名緣起亦名緣生無有主 宰作者
X09n0243_p0375b17║   　受者從因而生託眾緣起本無而有有已散滅能
X09n0243_p0375b18║   　潤所潤墮相續法故名緣生唯依佗性蘊處界一
X09n0243_p0375b19║   　分為體(法相宗也)亦唯妄想(無相宗也)亦唯真心(法性宗也)十二
X09n0243_p0375b20║   　別 者一 無明明者擇法所無即明能無即癡也是
X09n0243_p0375b21║   　行蘊中迷理起者二 行者造作即身語意起善惡
X09n0243_p0375b22║   　等三識者了 別 唯阿賴耶親因緣種四召體為名
X09n0243_p0375b23║   　變礙為色即是一 切有漏五 蘊五 者六 處處是生
X09n0243_p0375b24║   　長門義唯內六 處六 觸者觸謂第八 識相應全 及
X09n0243_p0375c01║   　六 識中異熟觸七受者領納體同於觸八 愛者躭
X09n0243_p0375c02║   　染即是當體九取者追欲即是四取十有者有果
X09n0243_p0375c03║   　謂行種果種已潤十一 生者蘊起即異熟五 蘊十
X09n0243_p0375c04║   　二 老者變異死者滅無亦是前 蘊上所出體皆法
X09n0243_p0375c05║   　相宗若約實教依真而起皆無別 體(一 二 八 九通於種現後二
X09n0243_p0375c06║   　唯現餘唯種子)二 生起行相者不了 第一 義諦執著於我
X09n0243_p0375c07║   　故不正思惟起於妄行行熏於心是識與識(現行)共
X09n0243_p0375c08║   　生(揀現行非種故名色與識互 依如水與塵)四取蘊(識蘊已屬所依識故)為名色
X09n0243_p0375c09║   　名色增長為六 處(名增成意處色增成餘五 故開顯明盛也)根識既顯
X09n0243_p0375c10║   　則 對境為三和是觸觸必領受於受染著是愛愛
X09n0243_p0375c11║   　增即取取即起於業種(有也)業熟即起漏蘊(生也)蘊熟
X09n0243_p0375c12║   　(老也)則 壞(死也老非定有故附死立支也)然惑苦中有開合問答至
X09n0243_p0375c13║   　下當辨三業用差別 者此十二 支各有二 業且各
X09n0243_p0375c14║   　一 者一 令眾生迷於所緣二 則 能生未來果報識
X09n0243_p0375c15║   　令諸有相續名色互 相助 成六 處各取自境觸能
X09n0243_p0375c16║   　觸對所緣受能領受愛增等事 愛能染著可愛之
X09n0243_p0375c17║   　事 取令諸惑相續有能令於餘趣中生生者能起
X09n0243_p0375c18║   　諸蘊老令根變死壞諸蘊餘各一 者無明與行作
X09n0243_p0375c19║   　生起因如次乃至生與老死作生起因死者不覺
X09n0243_p0375c20║   　知故相續不絕四能所引生者一 能引支謂無明
X09n0243_p0375c21║   　行能引識等五 果種故二 所引支謂識等五 是前
X09n0243_p0375c22║   　二 支所引發故三能生支謂愛取有近生當來生
X09n0243_p0375c23║   　老死故四所生支謂生老死是前 三支近所生故
X09n0243_p0375c24║   　五 攝歸一 心者華嚴六 地說也此復二 門一 推末
X09n0243_p0376a01║   　歸本門經云 三界所有唯是一 心諸論同引此文
X09n0243_p0376a02║   　證成唯識然隨宗解異總有八 重前 唯心章具 列
X09n0243_p0376a03║   　釋二 本末依持門經云 如來於此分別 演說十二
X09n0243_p0376a04║   　有支皆依一 心如是而立(一 心頓具 非佛不知故特言如來也)何 以
X09n0243_p0376a05║   　故(十二 行列 前 後引生何 唯一 心下釋意者非唯三世 不離真心今乃一 念頓具 十二 彌顯前 後
X09n0243_p0376a06║   　不離一 心此中亦攝俱 舍剎那十二 也)隨事 貪欲(貪事 非一 隨舉一 事 一 念即具 )與
X09n0243_p0376a07║   　心共生心是識(本是真心以 與貪相應分別 其事 便 名識也此中十二 或次不次者
X09n0243_p0376a08║   　同一 念故)事 是行(貪事 即意業之 行也)於行迷惑是無明(不知貪過能招
X09n0243_p0376a09║   　於苦)與無明(緣也)及心(因也)共生(相應四蘊)是名名色名色增
X09n0243_p0376a10║   　長(譯經誤也應云 開顯)為六 處六 處三分合為觸觸共生是
X09n0243_p0376a11║   　受(同時必領納故)受無厭足是愛(沒體相合)愛攝不捨是取(可知)
X09n0243_p0376a12║   　彼諸支和合是有(愛取潤前 六 支)有所起是生生熟為老
X09n0243_p0376a13║   　老壞為死(有為剎那生即異滅故故經云 初 生即有滅不為愚者說)彼論總判
X09n0243_p0376a14║   　上二 門云 餘處求解脫謂觀凡夫愚癡顛倒當於阿
X09n0243_p0376a15║   　賴耶(此云 藏)識(如前 說)及阿陀那(此云 執持)識中(持種及色根故上二
X09n0243_p0376a16║   　皆心之 別 名也)求解脫乃於餘處我我所中求解脫故經
X09n0243_p0376a17║   　明唯是一 心(論主 意明心含染淨故雙舉二 名釋一 心義也)則 心外無我
X09n0243_p0376a18║   　法當於一 心中求(求義云 何 若有我執即一 心成賴耶若我執亡即捨此名唯阿
X09n0243_p0376a19║   　陀那持無漏種此則 妄心斯滅真心顯也)六 二 世 三世 者約教不同故
X09n0243_p0376a20║   　小乘生引俱 開前 二 過去中八 現在後二 未來唯
X09n0243_p0376a21║   　識即合能所引開能所生前 十現在後二 未來十
X09n0243_p0376a22║   　因二 果定不同世 中三前 七或異或同前 七後二
X09n0243_p0376a23║   　中三各定同世 意以 一 重因果足顯輪迴故斥小
X09n0243_p0376a24║   　乘兩重施設華嚴即開能所引合能所生亦明三
X09n0243_p0376b01║   　世 經云 無明緣行者是觀過去(觀此二 因能招現在識等)識乃
X09n0243_p0376b02║   　至受是觀現在(觀此識等由過去業得復能得來果)愛取有是觀未
X09n0243_p0376b03║   　來(觀此三因決得來果上明一 往三世 也以 無明行為過去者為遮前 七定同世 故復示無明迷
X09n0243_p0376b04║   　本際故以 愛取有為未來者為遮愛取但 是潤故示因招果令厭因故以 因屬果故則 能所引生及所發
X09n0243_p0376b05║   　潤皆容互 有故彼經前 文說無明處亦有愛義說中際處亦有無明今此不言生老死者但 觀因以 知果
X09n0243_p0376b06║   　未有果為所觀故或得對治即無果故亦以 諸宗共許為果故略不明經論具 有明文若斯勿 局二 世 有
X09n0243_p0376b07║   　云 譯經謬者務 在順其所宗也)於是已後展轉相續(此明流轉三世 也不得對
X09n0243_p0376b08║   　治復有後世 後後無窮)七因果離合者此十二 支且一 往
X09n0243_p0376b09║   　前 前 為因後後為果無明唯因老死唯果餘望前
X09n0243_p0376b10║   　後亦因亦果又無明愛取是本唯因生老死二 是
X09n0243_p0376b11║   　末唯果餘通本末亦因亦果又惑因苦果業通因
X09n0243_p0376b12║   　果又惑業皆因唯苦為果又前 十皆因後二 為果
X09n0243_p0376b13║   　(上皆法相)又真心不覺為因行等十一 皆果(楞伽 起信 皆以 淨心
X09n0243_p0376b14║   　為因根本無明為緣生業識等)八 權實具 彰者問四生六 道性類
X09n0243_p0376b15║   　雖殊十二 有支等無優 劣 如何 上說或異或同答
X09n0243_p0376b16║   　萬法皆空無非真性迷真倒執有十二 支支分雖
X09n0243_p0376b17║   　齊悟由根器根器既別 說教寧同(涅槃四類人皆觀十二 因依所
X09n0243_p0376b18║   　證深淺者由教機俱 有深淺故)欲使指南即唯佛性(涅槃文)欲解緣
X09n0243_p0376b19║   　相須窮聖言各執一 宗俱 成不了 了 知權實杖則
X09n0243_p0376b20║   　皆金然約自修 深淺咸益(准涅槃四類之 意唯專俱 舍義信 解修 習者即
X09n0243_p0376b21║   　得二 乘菩提依唯識者得菩薩菩提依華嚴者即得佛菩提也)欲為師匠必在圓
X09n0243_p0376b22║   　通故淨名經云 深入 緣起(六 識八 識淺緣起法性隨緣深緣起)斷諸
X09n0243_p0376b23║   　邪見上來七段義亦已周緣是諸宗恐疑取捨今
X09n0243_p0376b24║   　但 約一 教自具 淺深文是華嚴大經義是世 親釋
X09n0243_p0376c01║   　論貫前 諸說仍加 數門今但 提綱任自參驗既同
X09n0243_p0376c02║   　論主 幸共遵行謂經說十重緣起已結云 如是十
X09n0243_p0376c03║   　種(今却注列 釋處經各於結文之 下)逆順(所注者前 七唯取順文)觀諸緣起
X09n0243_p0376c04║   　(彼論門門作三觀觀之 今且每門略配其二 也)所謂有支相續故(謂世 間受生皆
X09n0243_p0376c05║   　由著我等於第一 義不了 名無明等其義生起行相中略說訖論判 為愚癡顛倒觀謂因緣無我而乃著
X09n0243_p0376c06║   　我因緣從實諦起而乃迷諦故也)一 心所攝故(文義俱 如上說論判 為餘處求解脫)
X09n0243_p0376c07║   　自業差別 故(前 業用門已說訖論判 此下四門為異道求解脫謂但 一 念不生方得解
X09n0243_p0376c08║   　脫而乃別 求故云 異也此顛倒總有四因故以 四門正義翻破之 此門破冥 性謂無明等各二 業生彼因
X09n0243_p0376c09║   　緣等事 斷前 即後絕何 關冥 性)不相捨離故(無明乃至生為緣令行乃至老死不斷故
X09n0243_p0376c10║   　此破自在天為眾生因今以 無明等為行等因尚不從餘支豈從自在也)三道不斷故
X09n0243_p0376c11║   　(無明愛取不斷是煩惱道行有不斷是業道餘分不斷是苦道惑業苦三各分二 者文含二 意謂約三世
X09n0243_p0376c12║   　二 世 初 三世 中煩惱二 者過去迷本際故現在牽生報果故業二 者過去已定當相受名未來未有功 能
X09n0243_p0376c13║   　立稱苦二 者現定當相受名未來未起從過患立次二 世 中煩惱二 者發潤別 故業二 者未潤已潤殊故
X09n0243_p0376c14║   　苦二 者種現異故言不斷者苦復生惑故如輪轉此破苦行因謂惑業是苦因欲脫苦須斷惑業今別 修
X09n0243_p0376c15║   　苦行苦何 絕焉)觀三世 故(二 世 三世 門中已說此破無因既初 二 是次五 因次三是後二
X09n0243_p0376c16║   　因何 得計無也)三苦聚集故(前 五 行苦觸受苦苦餘是壞苦論判 此下四門為求異解
X09n0243_p0376c17║   　脫謂緣性是一 真心具 於樂常淨我四德是真解脫何 得異求故四段經明其但 有四妄而無四德此當
X09n0243_p0376c18║   　有苦無樂謂行苦隨逐乃至無色彼計無色為涅槃是以 苦為樂也)因緣生滅故(無明
X09n0243_p0376c19║   　為緣能生諸行無無明諸行亦無餘亦如是此破計非想等為涅槃因今觀之 但 是此滅非是常德)生
X09n0243_p0376c20║   　滅繫縛故(無明緣行是生繫縛無明滅行滅是滅繫縛餘亦如是為彼計非想天等為解
X09n0243_p0376c21║   　脫菩薩觀之 是此繫縛不是淨德)無所有盡故(無明緣行者是無所有無明滅行滅
X09n0243_p0376c22║   　者是盡滅餘亦如是此破計無所有處等為涅槃以 滅盡故無真我德也)此上十中初
X09n0243_p0376c23║   　門觀我執緣相(對前 所注經文詳之 即見餘九亦然)次門前 半觀第
X09n0243_p0376c24║   　一 義諦(緣性也見緣性方脫緣縛故也)餘半及後八 門觀世 諦(緣相
X09n0243_p0377a01║   　也觀之 即真故)於中自有六 觀謂上餘半染依止觀(因緣有分
X09n0243_p0377a02║   　為染及染相依止一 心故論云 二 諦差別 以 純真不生單妄不成和合方有緣集故也)三四
X09n0243_p0377a03║   　兩門染因觀(三他因四自因)第五 門攝過觀(觀苦集故謂以 三道攝十
X09n0243_p0377a04║   　二 支即顯有支但 攝苦因苦果過患)六 護過觀(觀三世 防護三過一 多身齊生二 自業無
X09n0243_p0377a05║   　受三失業護者一 潤未潤等故二 非佗身作故三勢 力 續故也)七不厭厭觀(苦苦壞苦
X09n0243_p0377a06║   　凡夫不厭行苦二 乘不厭菩薩皆厭)八 九十門深觀(四句求緣皆無生無生而生破
X09n0243_p0377a07║   　邪顯理深故也八 因緣生故不自佗生九但 順緣生無知者故不共生十緣生無性無性緣生故非無因
X09n0243_p0377a08║   　也)又初 門迷真起妄(前 半示染淨相)次門真妄依持(上餘半并
X09n0243_p0377a09║   　此亦染淨依故)次五 妄法義門(三四建立染法謂三因四緣五 染過六 力 無力 七慢
X09n0243_p0377a10║   　非慢)後三妄緣空幻(八 九窮之 無始第十無而種種)上十門經各有
X09n0243_p0377a11║   　逆順即二 十重論主 各以 三觀觀之 總成六 十重
X09n0243_p0377a12║   　觀緣起也(三觀者初 相諦差別 觀上判 前 無我二 諦是也次大悲隨順觀即前 隨經注之
X09n0243_p0377a13║   　是也後一 切相智觀上最後料簡真妄中注配之 是也)若從染淨無礙交徹
X09n0243_p0377a14║   　則 涉入 重重若依染淨逆順雙融則 真門寂寂法
X09n0243_p0377a15║   　性緣起甚深甚深即此因緣名因佛性三觀即因
X09n0243_p0377a16║   　因性因因性至果成菩提性因性至果成涅槃性
X09n0243_p0377a17║   　因果無礙是緣起性緣起大義深廣若斯欲辨輪
X09n0243_p0377a18║   　迴理須究了 上來總釋義竟。
X09n0243_p0377a19║   　次別 釋文文中四一 指愛為本二 欲助 成因三展
X09n0243_p0377a20║   　轉更依四起諸業報此同唯識攝十二 支但 為惑
X09n0243_p0377a21║   　業苦也前 三皆是惑道第四即是業苦然開之 別
X09n0243_p0377a22║   　配文亦相應至文當指亦可初 一 答根本餘三答
X09n0243_p0377a23║   　種性其五 性文答菩提問下當廣辨今且依前 初
X09n0243_p0377a24║   　中二 初 約貪欲以 標指。
X09n0243_p0377b01║   善男子一 切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故
X09n0243_p0377b02║   有輪迴。
X09n0243_p0377b03║   　解曰愛是愛支云 無始際當於宿惑含無明支或
X09n0243_p0377b04║   　無明已在前 章此唯說愛貪欲是愛增之 相即當
X09n0243_p0377b05║   　取支今約貪欲麤相標指能貪之 愛是輪迴之 本
X09n0243_p0377b06║   　也首楞云 流愛為種納想為胎交遘發生吸引同
X09n0243_p0377b07║   　業以 是因緣故有生死又涅槃云 因愛生憂因憂
X09n0243_p0377b08║   　生怖若離貪愛何 憂何 怖又佛名經云 有愛則 生
X09n0243_p0377b09║   　愛盡即滅故知生死貪愛為本先令斷者如樹除
X09n0243_p0377b10║   　根等欲者五 欲即色聲香味觸也由於五 欲引起
X09n0243_p0377b11║   　愛心能令眾生不絕問欲應是心何 言色等答瑜
X09n0243_p0377b12║   　伽 云 欲有二 種一 煩惱欲二 事 欲事 即五 塵今謂
X09n0243_p0377b13║   　心起合塵塵即名欲故下云 由於欲境起諸違順
X09n0243_p0377b14║   　又無常經云 常求諸欲境等言種種者或天屬之
X09n0243_p0377b15║   　恩如父母等或感事 之 恩如得惠賷等或任運生
X09n0243_p0377b16║   　愛即自身及名利 色味六 親等或因敬成愛因恩
X09n0243_p0377b17║   　成愛或因愛結恩恩之 與愛應成四句謂恩非愛
X09n0243_p0377b18║   　等又所貪之 境眾多故能貪之 愛不一 然貪與愛
X09n0243_p0377b19║   　亦應四句謂貪非愛等若對治揀境則 有順有乖
X09n0243_p0377b20║   　若約妄揀心則 皆為過患又唯就愛復有其三一
X09n0243_p0377b21║   　惡愛謂禽荒色荒及名利 等二 善愛謂貪求報行
X09n0243_p0377b22║   　施戒等三法愛謂樂著名義及貪聖果而修 行等
X09n0243_p0377b23║   　故下云 法愛不存心漸次可成就我身本不有憎
X09n0243_p0377b24║   　愛何 由生後約受生以 結定。
X09n0243_p0377c01║   若諸世 界一 切種性卵生胎生濕生化生皆因婬欲
X09n0243_p0377c02║   而正性命當知輪迴愛為根本。
X09n0243_p0377c03║   　解曰卵等四生則 受生差別 故瑜伽 釋眾生云 思
X09n0243_p0377c04║   　業為因[穀-禾+卵]胎濕染為緣五 蘊初 起為生若以 四生
X09n0243_p0377c05║   　配六 道者天及地獄化生鬼通胎化謂鬼子及地
X09n0243_p0377c06║   　行羅剎是胎餘皆化生人畜各四人具 四者毗舍
X09n0243_p0377c07║   　佉母卵生三十二 子胎即常人濕則 捺女化則 劫
X09n0243_p0377c08║   　初 畜具 四者金翅及龍餘獸皆胎餘鳥皆卵然著
X09n0243_p0377c09║   　地飛空若水若陸微細蠢動 或卵胎或濕化不可
X09n0243_p0377c10║   　具 分品類問何 以 卵劣 在初 化勝居後答有二 釋
X09n0243_p0377c11║   　一 約境具 緣多者為首謂卵必具 四胎三濕二 化
X09n0243_p0377c12║   　不兼 餘故居其後二 約心從本起末為次謂無明
X09n0243_p0377c13║   　是卵即本識三細中最初 業相能所未分混沌如
X09n0243_p0377c14║   　卵既是根本故首明之 無明發業蘊在藏識為胎
X09n0243_p0377c15║   　愛水潤之 方能受生為濕化生即從無而忽有
X09n0243_p0377c16║   　為化故此次之 皆因婬欲正性命者初 受胎時妬
X09n0243_p0377c17║   　忌父母父母亦皆生愛方得受身即當識等支也
X09n0243_p0377c18║   　如俱 舍說文中婬為躭染愛著但 是情染總得
X09n0243_p0377c19║   　名婬縱使化生亦依業染(地論但 云 業染即俱 舍世 間品意偈云 倒心趣
X09n0243_p0377c20║   　欲境濕化染香處也)若但 約欲界輕重者俱 舍云 六 受欲交
X09n0243_p0377c21║   　抱執手笑視婬四洲之 人同四王界餘諸異類卵
X09n0243_p0377c22║   　濕胎形心染氣傳難具 分析受性稟命莫不由
X09n0243_p0377c23║   　之 既性命由婬婬復由愛故云 愛為根本二 欲助
X09n0243_p0377c24║   　成因。
X09n0243_p0378a01║   由有諸欲助 發愛性是故能令生死相續。
X09n0243_p0378a02║   　解曰諸欲是境愛性是心即愛之 種子由是故下
X09n0243_p0378a03║   　結輪迴由外塵欲牽起愛心亦由愛心貪著於欲
X09n0243_p0378a04║   　貪欲故造業造業故受報由此生死不斷故肇論
X09n0243_p0378a05║   　云 眾生所以 久 流轉者皆由著欲故也若欲止於
X09n0243_p0378a06║   　心則 無復生死潛神玄默與虗空合其德是名涅
X09n0243_p0378a07║   　槃三展轉更依。
X09n0243_p0378a08║   欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本愛欲為因
X09n0243_p0378a09║   愛命為果。
X09n0243_p0378a10║   　解曰此當兩重三世 門中後流轉三世 也彼經云
X09n0243_p0378a11║   　於是已後展轉相續今此文者欲謂貪婬命謂身
X09n0243_p0378a12║   　命無愛欲則 不生無欲身則 不有當知欲因愛有
X09n0243_p0378a13║   　身因欲生既有此身還生於愛由愛身故還為欲
X09n0243_p0378a14║   　因復感未來生死果報如是展轉相續無窮。
X09n0243_p0378a15║   　四起諸業報業有二 義一 動 作義即是行支二 為
X09n0243_p0378a16║   　因義即是有支報是苦果是酬因義即生老死二
X09n0243_p0378a17║   　支然此業報釋教之 宗撥之 云 無正名邪見(五 見中一 )
X09n0243_p0378a18║   　不歸佛者皆由惑之 內外殊途須知去取今尋本
X09n0243_p0378a19║   　末總啟二 門先以 理教窮其根元 後約本文釋其
X09n0243_p0378a20║   　體相初 中二 一 辨非二 顯是初 者謂儒 道二 教(此方
X09n0243_p0378a21║   　無西域宗教故不辨之 也)說人畜等類皆是虗無大道生成養
X09n0243_p0378a22║   　育謂道法自然生於元 氣元 氣生天地天地生人
X09n0243_p0378a23║   　畜萬物故愚智貴賤貧富苦樂皆稟於天由於時
X09n0243_p0378a24║   　命及其死也却歸天地復其虗無今略敘本末非
X09n0243_p0378b01║   　之 外計曰夫道者虗無非有非物是故杳然冥 然
X09n0243_p0378b02║   　視聽不得老云 有生於無莊云 虗無無為萬物之
X09n0243_p0378b03║   　本文云 實出於虗列 云 無形而有形生焉此等皆
X09n0243_p0378b04║   　謂恢形詭狀異性殊方覆天載地行星翔鳥愚智
X09n0243_p0378b05║   　窮通無非虗無之 道也非之 曰道既是生死之 源
X09n0243_p0378b06║   　賢愚之 本吉凶 之 府禍亂 之 基夫源本基府既其
X09n0243_p0378b07║   　是常則 禍亂 凶 愚不可除也何 用老莊之 教耶又
X09n0243_p0378b08║   　道育虎狼胎桀紂殀顏冉 禍夷齊是長惡棄善之
X09n0243_p0378b09║   　物何 名尊乎外計天命者莊云 天地萬物之 父母
X09n0243_p0378b10║   　合則 成體散則 成始又曰才之 殊者受之 於天列
X09n0243_p0378b11║   　曰精神者所受於天骸骨者所稟於地語曰死生
X09n0243_p0378b12║   　有命富貴在天等非之 曰若爾則 天之 賦命奚為
X09n0243_p0378b13║   　貧多富少賤多貴少(愚賢醜美禍福凶 吉惡善一 一 例 之 )苟多少之
X09n0243_p0378b14║   　分在天天何 不平乎夫無行貴守行賤有德貧無
X09n0243_p0378b15║   　德富仁殀不仁壽義凶 不義吉道喪不道興既由
X09n0243_p0378b16║   　乎天天何 興不道而喪道耶此乃顛倒冠履尊卑
X09n0243_p0378b17║   　無序天之 命也亦猶無恒之 人易所不占何 有福
X09n0243_p0378b18║   　善益謙之 賞禍淫害盈之 罰焉況故生萬物以 相
X09n0243_p0378b19║   　殘害(爪牙啄噬之 類)豈非無道之 極乎易曰天地之 大德
X09n0243_p0378b20║   　曰生若生為大德則 死為大賊今既不問賢愚罪
X09n0243_p0378b21║   　孝皆賊之 以 死何 用生之 乎又既禍亂 反逆皆由
X09n0243_p0378b22║   　天命則 聖人設教責人不責天罪物不罪命是不
X09n0243_p0378b23║   　當也然則 詩刺亂 政書讚王道禮稱安上樂號移
X09n0243_p0378b24║   　風豈是奉上天之 意順造化之 心乎外計自然曰
X09n0243_p0378c01║   　道法自然謂烏玄鶴白松堅棘尖麟鳳本仁虎豹
X09n0243_p0378c02║   　性害非為之 所能也非之 曰若無因而自然生無
X09n0243_p0378c03║   　緣而自然化則 一 切無因緣處則 應生化謂石應
X09n0243_p0378c04║   　生草草應生人人應生畜等又應生無前 後起無
X09n0243_p0378c05║   　早晚神仙 不藉丹 藥太平不藉賢良仁義不藉教
X09n0243_p0378c06║   　習老莊周孔何 用立教為軌則 乎外計元 氣者莊
X09n0243_p0378c07║   　曰人之 生氣之 聚則 為生散則 為死又曰恍惚之
X09n0243_p0378c08║   　間而有氣氣變而有生又曰萬物一 也通天下一
X09n0243_p0378c09║   　氣聖人故貴一 又曰天氣為魂地氣為魄易曰精
X09n0243_p0378c10║   　氣為物遊魂為變非之 曰若云 氣成人等則 欻生
X09n0243_p0378c11║   　之 神未曾習慮豈得嬰孩便 能愛惡憍恣焉若云
X09n0243_p0378c12║   　欻有便 能隨念者則 一 切所為悉能隨念不待因
X09n0243_p0378c13║   　緣學習而成也若云 初 稟氣生其性本靜由感物
X09n0243_p0378c14║   　而易者且嬰兒一 月驚畏相生一 二 三歲貪瞋嬌
X09n0243_p0378c15║   　相如次而生此乃未有師習豈因感物而易乎又
X09n0243_p0378c16║   　鷹犬性能搏噬因其性調之 令其擊殺若先無性
X09n0243_p0378c17║   　唯緣現習而能成者何 不調鳩羊使搏噬乎又若
X09n0243_p0378c18║   　稟氣而欻有死後氣散而欻無則 誰為鬼神而靈
X09n0243_p0378c19║   　知不斷乎今有鑑達前 生追憶往事 則 知生前 相
X09n0243_p0378c20║   　續非稟氣欻有(鮑靜李家雲諦弘覺羊祐指環)又驗鬼神靈知不
X09n0243_p0378c21║   　斷則 知死後相續非氣散而欻無(蔣濟之 子託母求官嬖妾之 父
X09n0243_p0378c22║   　為兒結草蘇韶卒後來與姪節問答孔子語子貢云 死後將自知之 未晚)故祭祀求禱
X09n0243_p0378c23║   　人皆為之 況死而甦者說幽塗事 (劉 聰云 云 )或死後感
X09n0243_p0378c24║   　動 妻孥求索飲食或酬恩冤 及邪病呪禁而愈等
X09n0243_p0379a01║   　耶(答王云 云 )問若人死為鬼則 古來諸鬼填塞巷路有
X09n0243_p0379a02║   　其見者如何 不爾答人死六 道不必皆鬼鬼死復
X09n0243_p0379a03║   　為人等豈古來積鬼常存耶且天地之 氣本無知
X09n0243_p0379a04║   　也無知之 氣在人身中安得欻起而有知乎若稟
X09n0243_p0379a05║   　得無知之 氣而能知者則 草木等既同稟氣皆應
X09n0243_p0379a06║   　知也由是而觀人畜萬物雖附氣而生(氣變為陰陽陽為風
X09n0243_p0379a07║   　火陰為水土四大合散以 心為主 )蓋是無始心神世 世 傳習續而
X09n0243_p0379a08║   　為主 也既生死成壞從心所傳則 賢愚善惡資於
X09n0243_p0379a09║   　熏習故仁暴由堯桀而不由天善惡在舜均而不
X09n0243_p0379a10║   　在氣約此道理方有教遵修 求之 路損益禍福之
X09n0243_p0379a11║   　端賞善罰惡之 科避凶 就吉之 驗矣二 顯是者然
X09n0243_p0379a12║   　六 道異生皆是如來藏心合於生滅名賴耶識能
X09n0243_p0379a13║   　取境界相續起念計我我所名為意識造種種別
X09n0243_p0379a14║   　業共業乘業受生稟氣成質其造業者皆因無明
X09n0243_p0379a15║   　所發其受生者皆因貪愛所潤故遠公 報應論云
X09n0243_p0379a16║   　夫因緣之 所感變化之 所生豈不由其道哉無明
X09n0243_p0379a17║   　為惑網之 淵貪愛為眾累之 府二 理共生冥 為神
X09n0243_p0379a18║   　用吉凶 悔悋唯此之 動 無明掩其照故情想凝滯
X09n0243_p0379a19║   　於外物貪愛流其性故四大結而成形形結則 彼
X09n0243_p0379a20║   　我有卦情滯則 善惡有主 有封於彼我則 私其身
X09n0243_p0379a21║   　而身不忘有主 於善惡則 戀其生而生不絕文中
X09n0243_p0379a22║   　二 一 別 釋二 總結初 中三初 惡業苦報。
X09n0243_p0379a23║   由於欲境起諸違順境背愛心而生憎嫉造種種業
X09n0243_p0379a24║   是故復生地獄餓鬼。
X09n0243_p0379b01║   　解曰起諸違順者謂可意境不可意境境背等者
X09n0243_p0379b02║   　由愛彼境境不順心便 生熱惱憎嫉憎嫉故起瞋
X09n0243_p0379b03║   　瞋故殺害逼惱打罵凌辱種種惡業從此便 興亦
X09n0243_p0379b04║   　可境稱愛心而生躭著婬盜飲噉侵 奪綺妄種種
X09n0243_p0379b05║   　惡業文無者略也言種種者十不善等生鬼獄者
X09n0243_p0379b06║   　三惡報也無畜生者取其文潤成句以 二 例 知亦
X09n0243_p0379b07║   　可翻譯傳寫脫漏義必合有故華嚴云 十不善業
X09n0243_p0379b08║   　道上者地獄因中者畜生因下者餓鬼因然三惡
X09n0243_p0379b09║   　道五 門分別 一 釋名二 出體三種類四身相五 壽
X09n0243_p0379b10║   　量初 中地獄者梵云 捺落迦此云 苦器謂是盛貯
X09n0243_p0379b11║   　受苦人之 器今云 地獄者地下有獄拘繫罪人受
X09n0243_p0379b12║   　種種苦為順此方刑 獄之 稱故譯云 爾餓鬼者雜
X09n0243_p0379b13║   　心云 以 從佗求又常飢虗恐怯多畏故畜生者人
X09n0243_p0379b14║   　之 資具 人所畜養之 生故亦名傍生以 傍行故然
X09n0243_p0379b15║   　六 趣眾生皆以 第八 異熟識而為自體無覆無記
X09n0243_p0379b16║   　性所攝故(唯識云 云 )三種類者地獄三類一 根本二 近
X09n0243_p0379b17║   　邊三孤獨根本即是八 熱八 寒八 熱處所縱廣皆
X09n0243_p0379b18║   　十千由旬初 從此下過二 萬二 千由旬有等活地
X09n0243_p0379b19║   　獄(多共聚集苦具 殘害悶絕躃地空中聲言可還等活欻然復起)等活下四千有
X09n0243_p0379b20║   　黑繩(繩拼剜 鑿等)眾合(多人聚集兩鐵羝馬象虎師子等頭山間逼之 流血復令和合
X09n0243_p0379b21║   　鐵槽厭鐵山墮亦爾)號叫(尋捨鐵室火起痛切號叫)大號叫(室宅如胎藏苦過前 故大
X09n0243_p0379b22║   　也)燒燃(鐵熬串棒等燒炙也)極燒燃(三叉鐵串下貫徹兩膊及頂又鍱裹鑊煎苦亦
X09n0243_p0379b23║   　過前 )無間(略說有六 一 四方火刺二 鐵炭煎簸三鐵山四鐵釘苦五 鐵丸 六 洋銅)等七
X09n0243_p0379b24║   　獄傍相當皆隔二 千由旬八 寒者亦廣十千(不言上下)
X09n0243_p0379c01║   　初 從此下(阿耨達池下)過三萬二 千由旬一 頗獄與等
X09n0243_p0379c02║   　活齊(廣大寒觸身分瘡〔頗〕)下二 千由旬有頗裂(如〔頗〕潰膿血流出也)喝
X09n0243_p0379c03║   　哳怗郝郝凡虎虎凡(三皆苦音)青蓮華(身分青淤皮膚破裂)紅蓮
X09n0243_p0379c04║   　華(紅赤分裂)大紅蓮華(身分極大色亦如上)近邊者八 熱四門外
X09n0243_p0379c05║   　各有四獄(計一 百二 十八 所也)一 煻煨(煨齊膝也)二 尿糞(糞尿為泥求舍
X09n0243_p0379c06║   　陷中)三鋒仞 (有三一 銛刃 路二 劒樹林三鐵刺林)四烈河(沸灰水滿求舍墮中)孤
X09n0243_p0379c07║   　獨者山間曠野樹下空中或一 或多受罪之 處處
X09n0243_p0379c08║   　所雖小苦具 具 足復有十八 地獄謂鑊湯等然上
X09n0243_p0379c09║   　等獄獄卒無情但 隨業自見其琰魔王令治罰者
X09n0243_p0379c10║   　即是有情畜生亦三謂水陸空(本居大海後流餘處)或四謂無
X09n0243_p0379c11║   　足二 足四足多足(更相殘害佗所驅役鞭撻等苦)餓鬼亦三正法
X09n0243_p0379c12║   　念云 此下過五 百由旬有琰魔王國後流餘處一
X09n0243_p0379c13║   　由外障礙飲食(到 水被障或變膿血)二 由內障礙飲食(咽如針如
X09n0243_p0379c14║   　炬或癭)三飲食無障礙(飲噉燒燃及糞穢或自內縱得飲食亦不能噉)又九
X09n0243_p0379c15║   　種鬼謂炬口針咽嗅口針毛嗅毛大癭得棄得失
X09n0243_p0379c16║   　勢 力 身相者無間中眾生與獄等量餘皆不定壽
X09n0243_p0379c17║   　量者四天王壽是等活一 日夜彼獄壽五 百歲次
X09n0243_p0379c18║   　五 如次以 忉利 等例 之 餘二 則 極燒燃半中劫 無
X09n0243_p0379c19║   　間一 中劫 八 寒相望於此如次近半若近邊孤獨
X09n0243_p0379c20║   　則 皆不定畜極一 中劫 鬼壽五 百歲(以 月為日)。
X09n0243_p0379c21║   
X09n0243_p0379c22║   大方廣圓覺經大疏中卷之 三
X09n0243_p0379c23║   
X09n0243_p0379c24║   　　　　　音釋
X09n0243_p0380a01║   　　欻　(音颷忽也)。　　　捺　(乃八 切難入 聲手按也)。　　　垪　(音怦與抨同彈也)。　　　剜 　(烏歡切音[豌-夗+死]削 也)。
X09n0243_p0380a02║   　　鍱　(音葉銅成片也)。　　　皰　(音砲手足皰起也)。　　　鐵　(同鐵)。　　　羝　(同羝)。　　　喝哳　(喝同喝哳知戞切音
X09n0243_p0380a03║   　　[貝*折]物之 聲响也)。
X09n0243_p0380a04║   
X09n0243_p0380a05║   
X09n0243_p0380a06║   
X09n0243_p0380a07║   大方廣圓覺經大疏中卷之 四
X09n0243_p0380a08║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0380a09║   　二 善業樂報。
X09n0243_p0380a10║   知欲可厭愛厭業道捨惡樂善復現天人。
X09n0243_p0380a11║   　解曰知欲可厭者知愛欲心是惡道因於彼欲境
X09n0243_p0380a12║   　深生厭離愛厭業道者怖彼惡道不造惡因於離
X09n0243_p0380a13║   　惡法門(人天教也)深生愛樂捨惡樂善者比由愛欲故
X09n0243_p0380a14║   　造惡今知欲可厭故捨十惡樂十善也現天人者
X09n0243_p0380a15║   　華嚴云 十善業道是人天受生因人天二 道亦五
X09n0243_p0380a16║   　門說初 釋名中人者涅槃云 以 多思故雜心云 意
X09n0243_p0380a17║   　寂靜故天者地持云 所受自然俱 舍云 光 潔自在
X09n0243_p0380a18║   　神用名天二 出體如上三種類者人有四洲(海中陸地)
X09n0243_p0380a19║   　謂南閻浮提新云 贍部俱 舍云 阿耨達池岸有樹
X09n0243_p0380a20║   　名此因為洲名提則 此云 洲也東弗婆提此云 勝
X09n0243_p0380a21║   　身身勝餘洲也西瞿耶尼此云 牛貨以 牛貨易故
X09n0243_p0380a22║   　北鬱單越此云 勝生以 定壽千年衣食自然故天
X09n0243_p0380a23║   　謂六 欲及上二 界今此經文意唯六 欲欲者希須
X09n0243_p0380a24║   　之 心與五 塵合謂婬欲等六 受欲者地居相交空
X09n0243_p0380b01║   　居四天則 如次相抱執手笑視四身量者人則 南
X09n0243_p0380b02║   　洲四肘或三肘半餘東西北如次倍增面相相次
X09n0243_p0380b03║   　如車形半月圓滿正方洲相亦爾天則 四王半里
X09n0243_p0380b04║   　餘五 次增五 壽量者北千西半東又減半此洲不
X09n0243_p0380b05║   　定天者人間五 十年下天一 晝夜乘斯壽五 百上
X09n0243_p0380b06║   　五 倍倍增積年為日倍增亦爾判 云 樂報麤相言
X09n0243_p0380b07║   　之 若論人間八 苦(生老病死愛怨求盛)天上五 衰(華萎汗出光 滅眾厭
X09n0243_p0380b08║   　厭座)地居斫截殘害驅擯豈能免苦若於天鬼畜中
X09n0243_p0380b09║   　開出修 羅即成六 道三不動 業報。
X09n0243_p0380b10║   又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本便 現有為
X09n0243_p0380b11║   增上善果。
X09n0243_p0380b12║   　解曰初 略消文後具 釋義初 云 知愛等者知其愛
X09n0243_p0380b13║   　惡愛善俱 未免苦棄彼愛心樂修 捨法即四禪八
X09n0243_p0380b14║   　定而不知樂捨之 心還同彼愛故云 還滋(滋潤)愛本
X09n0243_p0380b15║   　增上善果者上二 界殊勝依正二 報。
X09n0243_p0380b16║   　後釋義者初 釋禪定後釋受報初 又四門一 釋名
X09n0243_p0380b17║   　二 方便 三出體四辨相初 中梵音禪那此云 靜慮
X09n0243_p0380b18║   　謂於一 所緣繫念寂靜而審慮故四無色定有靜
X09n0243_p0380b19║   　無慮欲界等持有慮無靜唯色界四得受斯名四
X09n0243_p0380b20║   　但 依次不別 立稱若分別 者即一 尋伺二 喜三樂
X09n0243_p0380b21║   　四捨定者心一 境性四無色界皆唯定也言無色
X09n0243_p0380b22║   　者超過違害有色法故前 三從加 行得名有頂昧
X09n0243_p0380b23║   　劣 當體受稱方便 者謂以 六 行(厭下苦麤障欣上淨妙離)伏下
X09n0243_p0380b24║   　地惑展轉得上地定出體者俱 舍云 是善性攝心
X09n0243_p0380c01║   　一 境性以 善等持為自性故(大乘云 云 )辨相者離欲惡
X09n0243_p0380c02║   　不善法(皆離障支)有尋有伺(此二 是修 行對治支也)離生喜樂(修 行
X09n0243_p0380c03║   　利 益支也慶離欲惡故生喜身心輕安故樂也)住 初 禪(於所緣審正觀察心一 境性為彼對
X09n0243_p0380c04║   　治利 益二 支之 所依止依止定力 尋等轉故下倣此之 也)滅尋伺(尋伺發三識亂 二 禪如淨
X09n0243_p0380c05║   　水波)內淨(以 捨念正知為體)一 心(釋於內義唯緣法塵)定生喜樂(慶覺觀心
X09n0243_p0380c06║   　息故如鑑淨止水故身心適悅)住 二 禪離喜(分別 想生如貧得寶還失莫若憂喜雙絕
X09n0243_p0380c07║   　也)住 捨(於已生喜不忍可故平等正直無動 安住 )有念(於喜不行中不忘失)正知
X09n0243_p0380c08║   　(失念喜行即分別 正知而於能捨也)身受樂(正對二 禪喜心浮動 故設是心樂亦名身受初
X09n0243_p0380c09║   　禪之 樂如土石山頂有水二 純土山頂有池三如純土山在大池內)住 三禪斷樂(如重
X09n0243_p0380c10║   　病觀音聲)先除苦(二 禪除)喜(三禪除)憂滅(初 禪也為對前 樂先言除苦也)不
X09n0243_p0380c11║   　苦不樂捨念清淨(不同三禪捨念亦樂受俱 )住 四禪四無色者
X09n0243_p0380c12║   　超一 切色想(過眼識相)滅有對想(次四識和合相滅也)不念種種
X09n0243_p0380c13║   　想(不念意識和合想然唯約想色而言)入 無邊虗空住 無邊虗空處
X09n0243_p0380c14║   　超空入 無邊識處住 (心緣內識作無邊行相故以 為名也)超識入 無
X09n0243_p0380c15║   　所有處住 (內外皆無也何 以 須超事 念麤故心於所緣捨諸所有寂然而住 也)超此
X09n0243_p0380c16║   　住 非想(無下七地明了 想)非非想(有昧劣 想)處(此中不出三界者由緣無想境
X09n0243_p0380c17║   　即是細想外道不了 謂為涅槃若知此患更求上進求上進時上無所緣境無所得故滅而不轉則 得滅
X09n0243_p0380c18║   　受想定若未得此定厭想為先後想不行則 入 無想)。
X09n0243_p0380c19║   　後受報者由於欲界修 得此定各隨其地而生彼
X09n0243_p0380c20║   　天此上諸天亦五 門說初 釋名中復有總別 總云
X09n0243_p0380c21║   　色無色者據色有無以 得名界者分齊欲界雖亦
X09n0243_p0380c22║   　有色約麤重立名以 揀於色界其別 釋名即當種
X09n0243_p0380c23║   　類謂色界四禪總十七天初 禪三天謂梵眾梵輔
X09n0243_p0380c24║   　梵王具 云 梵摩此云 清潔寂靜謂創離欲染得根
X09n0243_p0381a01║   　本定故(故佛地論云 離欲宗寂靜)二 禪三天智論云 通名光 音
X09n0243_p0381a02║   　彼天語時口出光 故有云 彼無尋伺亦無言語用
X09n0243_p0381a03║   　光 當語故三者謂少光 無量光 極淨光 約光 少多
X09n0243_p0381a04║   　及勝如次立名三禪三天謂少淨無量淨遍淨通
X09n0243_p0381a05║   　云 淨者此天離喜身心皆淨別 則 類光 而說四禪
X09n0243_p0381a06║   　八 天謂無雲(上皆無雲初 故得名)福生(見即生福)廣果(異生福中無過此故
X09n0243_p0381a07║   　無想外道亦居此天)及五 淨居(無煩無熱善現善見色究竟天)前 三凡住 後
X09n0243_p0381a08║   　五 聖住 無色四天謂空處等(雖義當最上然亦不離欲色也)體性
X09n0243_p0381a09║   　如前 身相者梵眾長半瑜繕那(八 里)次三增半半次
X09n0243_p0381a10║   　五 增倍倍唯無雲減三(百二 十五 繕那)次七還倍倍上四
X09n0243_p0381a11║   　既無色蘊即無分量壽量者色界無晝夜壽劫 等
X09n0243_p0381a12║   　身量空處二 萬劫 餘三二 二 增上來業等無量無
X09n0243_p0381a13║   　邊若令有體相者盡虗空界不能容受然報有遲
X09n0243_p0381a14║   　疾總有其三謂順現順生順後順現報者善惡始
X09n0243_p0381a15║   　於此身即此身受生報者來生便 受後報者或二
X09n0243_p0381a16║   　生三生乃至無量生方受受報及時有定不定復
X09n0243_p0381a17║   　有四句謂報定時不定等然上所說三千界內五
X09n0243_p0381a18║   　趣三報定處定時者皆是權小教文隨宜約相若
X09n0243_p0381a19║   　據實教大乘即隨心見異如梵王身子一 境四心
X09n0243_p0381a20║   　等若就佛而言皆法界相本非淨穢等二 總結。
X09n0243_p0381a21║   皆輪迴故不成聖道。
X09n0243_p0381a22║   　解曰愛為根本故皆輪迴不了 自心故非聖道前
X09n0243_p0381a23║   　指無明此標貪愛發潤備 矣故瓔珞本業經云 佛
X09n0243_p0381a24║   　子無明者不了 一 切法迷法界而起三界業果迷
X09n0243_p0381b01║   　法界中一 切色欲心故色欲心所起報故分為欲
X09n0243_p0381b02║   　界果報迷法界中一 切色心故色心所起報分為
X09n0243_p0381b03║   　色界果報迷法界中一 切定心故定心所起報分
X09n0243_p0381b04║   　為無色界果報是故於法界中有三界報然十惡
X09n0243_p0381b05║   　業一 向須除十善八 定則 但 除其病故華嚴二 地
X09n0243_p0381b06║   　經說五 品心修 十善道(一 有漏心修 是人天乃至有頂因二 以 智慧修 心狹
X09n0243_p0381b07║   　劣 故從他解故成聲聞乘三自悟因緣修 大悲方便 不具 足故成獨覺乘四以 大悲方便 大願修 成菩薩
X09n0243_p0381b08║   　廣大行五 悟一 切種清淨修 一 切佛法皆得成就也)三地經說為化眾生修
X09n0243_p0381b09║   　禪定等第二 勸 斷文三初 正勸 。
X09n0243_p0381b10║   是故眾生欲脫生死免諸輪迴先斷貪欲及除愛渴。
X09n0243_p0381b11║   　解曰既知生死皆由貪愛故欲脫生死先斷此二
X09n0243_p0381b12║   　遠公 報應論云 夫事 起必由其心報應必由於事
X09n0243_p0381b13║   　是故自報以 觀事 而事 可變舉事 以 責其心而心
X09n0243_p0381b14║   　可反渴者喻其至切二 通妨。
X09n0243_p0381b15║   善男子菩薩變化示現世 間非愛為本但 以 慈悲令
X09n0243_p0381b16║   彼捨愛假諸貪欲而入 生死。
X09n0243_p0381b17║   　解曰因前 令斷貪愛恐有難云 若爾云 何 菩薩亦
X09n0243_p0381b18║   　有貪愛亦有受生故此通云 菩薩示現受生非愛
X09n0243_p0381b19║   　為本但 以 大悲益人為利 欲行教化須現受生示
X09n0243_p0381b20║   　同凡夫同事 利 物故淨名云 眾生病則 菩薩病又
X09n0243_p0381b21║   　云 眾生病從攀緣起菩薩從大悲起示現等者悲
X09n0243_p0381b22║   　深也非愛者智深也三顯益。
X09n0243_p0381b23║   若諸末世 一 切眾生能捨諸欲及除憎愛永斷輪迴
X09n0243_p0381b24║   勤 求如來圓覺境界於清淨心便 得開悟。
X09n0243_p0381c01║   　解曰先能除捨方可勤 求如出鑛金始堪為器問
X09n0243_p0381c02║   　從前 但 云 貪愛何 故此云 及除憎愛答由愛身愛
X09n0243_p0381c03║   　境境違於情或身被惱故生憎也是知憎亦由愛
X09n0243_p0381c04║   　故雖兼 憎意但 說愛二 明種性令知者亦可前 五
X09n0243_p0381c05║   　道業報已答輪迴種性今此五 性差別 是答修 佛
X09n0243_p0381c06║   　菩提文中說修 證故前 問幾等此答五 種文相承
X09n0243_p0381c07║   　故後文不言幾種非答此故有此三義應答菩提
X09n0243_p0381c08║   　然更細詳復有五 義宜却依前 一 者彌勒 本疑修
X09n0243_p0381c09║   　行者輪迴不疑五 道謂由前 說始終動 靜乃至思
X09n0243_p0381c10║   　度佛境皆是輪迴生死涅槃凡夫諸佛悉同起滅
X09n0243_p0381c11║   　故問輪迴有幾種性比聞餘教祇言五 道輪迴今
X09n0243_p0381c12║   　何 得三乘行人亦未能免故佛為說由本貪欲發
X09n0243_p0381c13║   　揮無明顯出五 性故屬輪轉若以 五 道而答何 關
X09n0243_p0381c14║   　所疑二 者非唯標以 貪欲無明而乃釋以 二 乘外
X09n0243_p0381c15║   　道不應是此答佛菩提三者結云 是名眾生五 性
X09n0243_p0381c16║   　不言菩提五 等四者彌勒 四問中輪迴自有其二
X09n0243_p0381c17║   　初 問斷本後問種性佛說愛為根本生起五 道業
X09n0243_p0381c18║   　報令厭五 道斷其貪愛至此便 答種性次答化生
X09n0243_p0381c19║   　方便 最後依覺乃至證覺是答修 佛菩提是則 經
X09n0243_p0381c20║   　有四門問答一 義問答相可文理亦彰若將五 性
X09n0243_p0381c21║   　答菩提問則 令最後剩一 段經答文已終彼何 所
X09n0243_p0381c22║   　被然答菩提處不言幾等者如答幾種方便 之 問
X09n0243_p0381c23║   　亦云 唯以 大悲方便 皆將一 道攝於差別 悲智例
X09n0243_p0381c24║   　等此不應疑五 者菩薩性及最後文修 證雖同根
X09n0243_p0382a01║   　本全 別 初 由貪欲後依覺心若將俱 答菩提二 文
X09n0243_p0382a02║   　何 異經宗簡要豈合繁重然至聖微言實難究了
X09n0243_p0382a03║   　或含兩勢 未敢指南今就理長且依前 判 問五 性
X09n0243_p0382a04║   　既屬輪迴可斷不可答可除其病(病謂依本貪等)不可斷
X09n0243_p0382a05║   　法(法謂菩薩性中修 證之 行)故今科云 明種性令知不言斷舉
X09n0243_p0382a06║   　要言之 此宗始自信 心終於證極一 一 依淨圓覺
X09n0243_p0382a07║   　性若更有一 法別 有自性可依彼圓覺性即同流
X09n0243_p0382a08║   　轉故下諸觀門一 一 首標悟淨圓覺以 淨覺心方
X09n0243_p0382a09║   　說修 觀行等又前 云 如來寂滅性未曾有終始(權宗
X09n0243_p0382a10║   　菩提有始煩惱有終)若以 輪迴心(始終之 身即是)思惟則 旋復等由
X09n0243_p0382a11║   　此五 性差別 之 心乃是輪迴差別 種性故偈云 不
X09n0243_p0382a12║   　因差別 性皆得成佛道次銷文者分二 一 總標因
X09n0243_p0382a13║   　依。
X09n0243_p0382a14║   善男子一 切眾生由本貪欲發揮無明顯出五 性差
X09n0243_p0382a15║   別 不等依二 種障而現深淺。
X09n0243_p0382a16║   　解曰由本貪欲等者然五 性學人皆發出離之 心
X09n0243_p0382a17║   　皆修 戒定慧行但 緣不了 本覺自見定是眾生遂
X09n0243_p0382a18║   　欲斷障求真厭凡貪聖貪聖之 念還是本貪所貪
X09n0243_p0382a19║   　三乘既殊能貪隨教亦異(積習既深遂成別 性故楞伽 云 隨說彼而成皆
X09n0243_p0382a20║   　名教熏起)復有三皆不定復有錯入 邪途由是激發無
X09n0243_p0382a21║   　明遂成五 性差別 發揮者發揚分布令顯了 也然
X09n0243_p0382a22║   　根本無明但 迷真而已本無差別 由貪欲不同故
X09n0243_p0382a23║   　熏發之 令成五 別 既不了 本覺則 唯將二 障為本
X09n0243_p0382a24║   　故依伏斷此二 現深淺也若遇邪師教者則 於我
X09n0243_p0382b01║   　法轉增堅執故二 障轉深若遇二 乘則 且除我執
X09n0243_p0382b02║   　對前 為淺若遇菩薩及佛相望深淺可知二 別 釋
X09n0243_p0382b03║   　差等文二 一 所依二 障。
X09n0243_p0382b04║   云 何 二 障一 者理障礙正知見二 者事 障續諸生死。
X09n0243_p0382b05║   　解曰二 門分別 初 總釋二 障後別 釋理障初 中此
X09n0243_p0382b06║   　二 障者有體有義義同唯識煩惱所知謂事 是煩
X09n0243_p0382b07║   　惱煩惱即障又能續生死故理是所知所知非障
X09n0243_p0382b08║   　是障障於所知理故體即起信 根本無明及六 染
X09n0243_p0382b09║   　心染心各一 分義(六 中各二 義一 不覺義二 相生義今取相生也)即此事
X09n0243_p0382b10║   　障染污淨心展轉相生乃至執取計名能起諸業
X09n0243_p0382b11║   　皆是連續生死義故各餘一 分(不覺義也)及根本無明
X09n0243_p0382b12║   　皆此理障覆翳法界真心不覺妄念生起不達諸
X09n0243_p0382b13║   　法性相是礙正知見義(若唯依法相宗說則 二 障數同但 是用別 )故彼
X09n0243_p0382b14║   　論云 是心從本已來自性清淨(云 云 )以 不達一 法界
X09n0243_p0382b15║   　故心不相應(未有能所王數之 別 )忽然念起(更無染法能為此本故云 忽然)
X09n0243_p0382b16║   　名為無明(云 云 )為無明所染有其染心染心義者名
X09n0243_p0382b17║   　煩惱礙能障真如根本智故(即寂之 照如理智也故下說真如自體本
X09n0243_p0382b18║   　有真實識知大智慧等即經中知字染心喧動 違此寂靜故云 障也)無明義者名為
X09n0243_p0382b19║   　智礙能障世 間自然業智故(如量智也言自然者如月無心頓應千水
X09n0243_p0382b20║   　經中見字又知見俱 通前 是知見之 性此是知見之 相無明昏昏無所分別 違此智用名為智礙經雖但
X09n0243_p0382b21║   　云 理障而實通於理事 論局於事 智礙理障皆從所障得〔稱〕也)問准論配經障真
X09n0243_p0382b22║   　如智全 合取為理障障世 間智合為事 障如何 上
X09n0243_p0382b23║   　配與此參差答上已明言此障有體體在此論須
X09n0243_p0382b24║   　如上配義同唯識與此似 違(此論藏疏亦云 今此二 障約本末相依門
X09n0243_p0382c01║   　以 明不約人法二 執故與唯識義意稍殊)然通釋理事 二 障就障理智
X09n0243_p0382c02║   　令不明顯俱 名無明就障心行令不解脫俱 名煩
X09n0243_p0382c03║   　惱經以 宗於理智故總取論中二 障合為理障(真如
X09n0243_p0382c04║   　世 間是理二 智是正知見皆所障也無明及染中一 分為能障即前 上對)唯取染中生
X09n0243_p0382c05║   　起一 分為事 障此但 約過患以 為障義無所障法
X09n0243_p0382c06║   　若欲立之 即解脫是生死相續不解脫故(所障是解脫能
X09n0243_p0382c07║   　障煩惱即前 下對)以 解脫無體攝歸真理故含其義不立
X09n0243_p0382c08║   　其名論則 但 約相違為障故六 染却障真如智無
X09n0243_p0382c09║   　明却障世 間智由此涉於相反故論自徵云 此義
X09n0243_p0382c10║   　云 何 (徵能所障不相應之 意也)釋云 以 依染心能見能現妄取
X09n0243_p0382c11║   　境界違平等性(染心展轉生起差別 真如平等故相違也成前 上句)以 一 切
X09n0243_p0382c12║   　法常靜無有起相無明不覺妄與法違故不能得
X09n0243_p0382c13║   　隨順世 間種種智故(無明冥 然世 智種種故相違也成前 下句)上來對
X09n0243_p0382c14║   　會經論雖各從一 勢 理無違故所配釋體義誠非
X09n0243_p0382c15║   　謬矣總釋二 障竟。
X09n0243_p0382c16║   　次別 釋理障者此中所障之 法須識其體初 云 理
X09n0243_p0382c17║   　障但 是標名礙知見者正出體相此宗以 知見為
X09n0243_p0382c18║   　理故故經與論每拂病窮法皆歸覺心不以 空寂
X09n0243_p0382c19║   　虗無便 為真極(真如是流出涅槃如昨夢)圓頓宗教顯體皆然
X09n0243_p0382c20║   　故華嚴亦以 真知為所迷法文云 無一 眾生而不
X09n0243_p0382c21║   　具 有如來智慧但 以 妄想執著而不證得(智本有而未證
X09n0243_p0382c22║   　即知不以 斷證方為智也)若離妄想一 切智無師智(不因學得)自然
X09n0243_p0382c23║   　智(不因修 得)無礙智(徧聖徧凡)即得現前 二 能依五 性文三
X09n0243_p0382c24║   　一 徵。
X09n0243_p0383a01║   云 何 五 性。
X09n0243_p0383a02║   　解曰然此五 性皆是新熏不同法相宗中本有之
X09n0243_p0383a03║   　說此宗推其本有之 性皆是圓覺故也性相兩宗
X09n0243_p0383a04║   　五 性之 義已如懸談中述今此又與彼所引楞伽
X09n0243_p0383a05║   　等文大同小異如文詳之 二 釋中二 一 總明未熏。
X09n0243_p0383a06║   善男子若此二 障未得斷滅名未成佛。
X09n0243_p0383a07║   　解曰然五 性者本以 發心修 證約斷二 障故成五
X09n0243_p0383a08║   　種此都不斷故非五 數亦未發心遇教故言未熏
X09n0243_p0383a09║   　若據楞伽 之 文似 當第五 無性今不取者據涅槃
X09n0243_p0383a10║   　說無性闡提斷大善根我不能救今此但 未成佛
X09n0243_p0383a11║   　必不大惡第五 自有外道種性故此非數二 熏成
X09n0243_p0383a12║   　五 性文中四二 乘合為一 處說故一 二 乘性。
X09n0243_p0383a13║   若諸眾生永捨貪欲先除事 障未斷理障但 能悟入
X09n0243_p0383a14║   聲聞緣覺未能顯住 菩薩境界。
X09n0243_p0383a15║   　解曰合辨聲聞緣覺二 種性也先除等者知生死
X09n0243_p0383a16║   　苦止息攀緣故云 除事 尅體而言唯除初 染餘但
X09n0243_p0383a17║   　不加 取著其實未能覺了 故變易生死猶在意責
X09n0243_p0383a18║   　不先悟理但 先除事 故有先除未斷之 言然障有
X09n0243_p0383a19║   　事 有理執則 有人有法煩惱則 有現行習氣生死
X09n0243_p0383a20║   　則 有分段變易此四對中二 乘唯斷於前 未斷於
X09n0243_p0383a21║   　後故云 但 能等雖至長者之 家猶在門外止宿草
X09n0243_p0383a22║   　庵未敢當堂故言未能顯住 菩薩境界二 菩薩性。
X09n0243_p0383a23║   善男子若諸末世 一 切眾生欲汎如來大圓覺海先
X09n0243_p0383a24║   當發願勤 斷二 障二 障已伏即能悟入 菩薩境界若
X09n0243_p0383b01║   事 理障已永斷滅即入 如來微妙圓覺滿足菩提及
X09n0243_p0383b02║   大涅槃。
X09n0243_p0383b03║   　解曰先約地前 以 辨其相故言已伏言先當者似
X09n0243_p0383b04║   　令修 證不似 分別 五 性譯人訛也應云 唯先發願
X09n0243_p0383b05║   　又應改悟為順後若事 理障下約入 地乃至果位
X09n0243_p0383b06║   　以 辨其相故言永斷及菩提等言即入 等者此中
X09n0243_p0383b07║   　但 除其病不除修 證行故三不定性。
X09n0243_p0383b08║   善男子一 切眾生皆證圓覺逢善知識依彼所作因
X09n0243_p0383b09║   地法行爾時修 習便 有頓漸若遇如來無上菩提正
X09n0243_p0383b10║   修 行路根無大小皆成佛果。
X09n0243_p0383b11║   　解曰言皆證圓覺者自悟本來圓覺證知一 切皆
X09n0243_p0383b12║   　然非諸眾生皆已修 證經文倒者譯人訛舛應云
X09n0243_p0383b13║   　若善男子證諸眾生皆有圓覺即顯然矣修 習頓
X09n0243_p0383b14║   　漸者證信 雖圓忻趣有異遇教不同故有頓漸若
X09n0243_p0383b15║   　遇等者自能圓信 復遇圓宗故不揀大乘小乘之
X09n0243_p0383b16║   　根皆成佛果反明雖是圓信 若志趣狹劣 不遇圓
X09n0243_p0383b17║   　頓殊勝良緣則 熏其根性成二 乘等由此義故名
X09n0243_p0383b18║   　不定性經文闕者或略或脫若不爾者何 以 標云
X09n0243_p0383b19║   　修 習便 有頓漸而乃唯釋頓耶四外道性。
X09n0243_p0383b20║   若諸眾生雖求善友遇邪見者未得正悟是則 名為
X09n0243_p0383b21║   外道種性邪師過謬非眾生咎。
X09n0243_p0383b22║   　解曰就中曲分為二 初 正明邪種然內心雖勝宿
X09n0243_p0383b23║   　遇邪宗既熏其心種習成種故於聖道難起信 心
X09n0243_p0383b24║   　後明師過意顯此性定是新熏非自本有故云 非
X09n0243_p0383c01║   　眾生咎前 諸種性亦例 此知但 文略也則 知眾生
X09n0243_p0383c02║   　本同覺性但 遇教成差便 有大小有邪有正故知
X09n0243_p0383c03║   　發心之 者切須善辨宗途然餘經論目第五 性云
X09n0243_p0383c04║   　無性者但 明本來不覺染心相續未有邪正師教
X09n0243_p0383c05║   　所熏無三乘種故聞亦不信 由此濫於本有今云
X09n0243_p0383c06║   　外道性者決了 新熏之 義彰矣三結。
X09n0243_p0383c07║   是名眾生五 性差別 。
X09n0243_p0383c08║   　解曰若答菩提幾等之 文應云 是名菩提五 性等
X09n0243_p0383c09║   　差別 今云 眾生五 性即知義屬輪迴二 答修 悲智
X09n0243_p0383c10║   　既識輪迴之 病用心免落異宗則 須依解修 行速
X09n0243_p0383c11║   　求證入 然菩薩修 行不出悲智二 行故須明之 前
X09n0243_p0383c12║   　問中先智後悲今答則 先悲後智意表即智之 悲
X09n0243_p0383c13║   　即悲之 智無先無後故互 明之 文中二 初 答度眾
X09n0243_p0383c14║   　生方便 以 成大悲。
X09n0243_p0383c15║   善男子菩薩唯以 大悲方便 入 諸世 間開發未悟乃
X09n0243_p0383c16║   至示現種種形相逆順境界與其同事 化令成佛皆
X09n0243_p0383c17║   依無始清淨願力 。
X09n0243_p0383c18║   　解曰前 問云 當設幾種教化方便 今答意云 但 以
X09n0243_p0383c19║   　大悲方便 示現種種形相順逆隨時無定種數言
X09n0243_p0383c20║   　唯以 者雖遇種種之 機唯用此二 各隨其類而應
X09n0243_p0383c21║   　化也但 有大悲必能普化但 有方便 必稱根宜無
X09n0243_p0383c22║   　其過累開發未悟者令知妄法本空真法本淨示
X09n0243_p0383c23║   　現種種等者此下明四攝法也四攝者布施愛語
X09n0243_p0383c24║   　利 行同事 經文但 有同事 意該餘三言種種形相
X09n0243_p0384a01║   　者即如觀音隨三十二 類而應其身逆順境界者
X09n0243_p0384a02║   　論云 或為眷屬親友或為怨家能令眾生增長善
X09n0243_p0384a03║   　根若見若聞得利 益故又婆須密女無厭足王亦
X09n0243_p0384a04║   　斯類也令成佛者不取餘乘故法華云 我本立誓
X09n0243_p0384a05║   　願欲令一 切眾如我等無異皆依無始清淨願力
X09n0243_p0384a06║   　者菩薩因地之 時必發度眾生之 願乘此願力 所
X09n0243_p0384a07║   　生之 處更不退轉心若疲倦即憶昔願力 以 自策
X09n0243_p0384a08║   　勵 常須怨親普度勿 隨憎愛之 情故云 皆依願力
X09n0243_p0384a09║   　又非希望報恩亦非愛見之 悲故言清淨云 無始
X09n0243_p0384a10║   　者同體大悲稱性大願性本具 足非別 新得但 由
X09n0243_p0384a11║   　迷悟有發不發發即無始二 答修 佛菩提以 成大
X09n0243_p0384a12║   　智。
X09n0243_p0384a13║   若諸末世 一 切眾生於大圓覺起增上心當發菩薩
X09n0243_p0384a14║   清淨大願應作是言願我今者住 佛圓覺求善知識
X09n0243_p0384a15║   莫值外道及與二 乘依願修 行漸斷諸障障盡願滿
X09n0243_p0384a16║   便 登解脫清淨法殿證大圓覺妙莊嚴域。
X09n0243_p0384a17║   　解曰於大圓覺等者正明大智上求菩提對前 大
X09n0243_p0384a18║   　悲下化眾生也決定趣向名為增上發大願者彌
X09n0243_p0384a19║   　綸諸行速至佛果若無願力 則 多退轉住 佛等者
X09n0243_p0384a20║   　決定不趣餘乘不同前 隨五 性故言莫值等依願
X09n0243_p0384a21║   　修 行者依願策勵 如前 悲中所說願是總相通悲
X09n0243_p0384a22║   　通智故二 段中皆說願力 具 悲智願即菩提心漸
X09n0243_p0384a23║   　斷諸障者理雖頓悟其空事 乃漸除方盡障盡則
X09n0243_p0384a24║   　行住 坐臥一 切時中觸向無非解脫故以 清淨法
X09n0243_p0384b01║   　殿喻之 願滿則 觸目對境一 切諸法無非圓覺故
X09n0243_p0384b02║   　以 妙莊嚴域喻之 域謂彊域偈讚中二 初 諷斷輪
X09n0243_p0384b03║   　迴於中又二 初 五 句示所斷。
X09n0243_p0384b04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0384b05║   　彌勒 汝當知　　一 切諸眾生　　不得大解脫
X09n0243_p0384b06║   　皆由貪欲故　　墮落於生死
X09n0243_p0384b07║   　解曰長離而廣此合而略後兩偈勸 令斷及明種
X09n0243_p0384b08║   　性。
X09n0243_p0384b09║   　若能斷憎愛　　及與貪瞋癡　　不因差別 性
X09n0243_p0384b10║   　皆得成佛道　　二 障永銷滅　　求師得正悟
X09n0243_p0384b11║   　隨順菩薩願　　依止大涅槃
X09n0243_p0384b12║   　亦長離此合後七句諷修 悲智。
X09n0243_p0384b13║   　十方諸菩薩　　皆以 大悲願　　示現入 生死
X09n0243_p0384b14║   　現在修 行者　　及末世 眾生　　勤 斷諸愛見
X09n0243_p0384b15║   　便 歸大圓覺
X09n0243_p0384b16║   　上來深究輪迴因竟。
X09n0243_p0384b17║   　此下第四略分修 證之 位 也既顯覺智之 源復究
X09n0243_p0384b18║   　輪迴之 本已知圓覺染淨無殊但 未辨隨順圓覺
X09n0243_p0384b19║   　之 心從凡至聖如何 差別 故次明之 言略分者三
X09n0243_p0384b20║   　賢統為一 位 十地等覺合之 一 門修 則 修 圓覺證
X09n0243_p0384b21║   　則 證圓覺圓覺無差約修 證以 明位 地文四初 三
X09n0243_p0384b22║   　之 初 。
X09n0243_p0384b23║   於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X09n0243_p0384b24║   繞三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0384c01║   　解之 如上次正陳詞句中文二 初 慶前 。
X09n0243_p0384c02║   大悲世 尊為我等輩廣說如是不思議事 本所不見
X09n0243_p0384c03║   本所不聞我等今者蒙佛善誘身心泰然得大饒益。
X09n0243_p0384c04║   　解曰不思議事 者有三徵釋謂何 名不思議心言
X09n0243_p0384c05║   　罔及故何 法不思議謂前 輪迴根本種性差別 即
X09n0243_p0384c06║   　經中事 字何 故不思議謂一 味淨覺之 中說差別
X09n0243_p0384c07║   　雜染無乖 違故謂若一 向說淨一 向說染則 可思
X09n0243_p0384c08║   　議今於淨中說染種種差殊染中之 淨纖毫不雜
X09n0243_p0384c09║   　故不思議故勝鬘說不染而染染而不染皆難可
X09n0243_p0384c10║   　了 知本不見聞者立相之 教染淨迢然破相之 宗
X09n0243_p0384c11║   　染淨俱 絕今顯出覺性染淨融通故此之 前 未曾
X09n0243_p0384c12║   　聞見(問答云 云 )得大益者蕩除細惑二 請後中文二 一
X09n0243_p0384c13║   　正問。
X09n0243_p0384c14║   願為一 切諸來法眾重宣法王圓滿覺性一 切眾生
X09n0243_p0384c15║   及諸菩薩如來世 尊所證所得云 何 差別 。
X09n0243_p0384c16║   　解曰於中前 是舉所證覺性後一 切下問能證位
X09n0243_p0384c17║   　地覺心一 味因果階差二 義既乖 故須起問二 結
X09n0243_p0384c18║   　益。
X09n0243_p0384c19║   令末世 眾生聞此聖教隨順開悟漸次能入 。
X09n0243_p0384c20║   　解之 可知後展虔誠。
X09n0243_p0384c21║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0384c22║   　二 讚許。
X09n0243_p0384c23║   爾時世 尊告清淨慧菩薩言善哉善哉善男子汝等
X09n0243_p0384c24║   乃能為諸菩薩及末世 眾生請問如來漸次差別 汝
X09n0243_p0385a01║   今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0385a02║   　三佇 聽。
X09n0243_p0385a03║   時清淨慧菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0385a04║   　如上正說中長行二 一 明圓覺無證二 明對機說
X09n0243_p0385a05║   　證初 中二 一 法二 喻法中二 初 正明無證後徵釋
X09n0243_p0385a06║   　所以 今初 。
X09n0243_p0385a07║   善男子圓覺自性非性性有循諸性起無取無證於
X09n0243_p0385a08║   實相中實無菩薩及諸眾生。
X09n0243_p0385a09║   　解曰非性者指圓覺自性非前 五 性及輪迴性性
X09n0243_p0385a10║   　有者前 差別 性皆有圓覺循者隨也圓覺不守自
X09n0243_p0385a11║   　性隨緣成諸差別 之 性諸性起時全 覺性起故法
X09n0243_p0385a12║   　身經云 法身流轉五 道名曰眾生無取證者非當
X09n0243_p0385a13║   　情之 境無菩薩眾生者即下自徵釋所以 云 二 徵
X09n0243_p0385a14║   　釋所以 。
X09n0243_p0385a15║   何 以 故菩薩眾生皆是幻化幻化滅故無取證者。
X09n0243_p0385a16║   　解曰約有幻垢名曰眾生對離幻垢名為菩薩二
X09n0243_p0385a17║   　俱 假名了 不可得然前 輪迴及此修 證皆云 無者
X09n0243_p0385a18║   　其無不同前 似 繩蛇此如鏡像 二 喻。
X09n0243_p0385a19║   譬如眼根不自見眼性自平等無平等者。
X09n0243_p0385a20║   　解曰夫眼能見一 切唯不能自見眼根又如眼光
X09n0243_p0385a21║   　照矚物時境則 萬差見則 是一 故云 平等但 約於
X09n0243_p0385a22║   　境無分別 等級之 心說平等義亦無能作方便 平
X09n0243_p0385a23║   　等之 者二 對機說證文二 一 總標大意二 證位 階
X09n0243_p0385a24║   　差別 中二 今初 功 用有殊。
X09n0243_p0385b01║   眾生迷倒未能除滅一 切幻化於滅未滅妄功 用中
X09n0243_p0385b02║   便 顯差別 。
X09n0243_p0385b03║   　解曰眾生若無迷惑顛倒則 無差別 之 義故先標
X09n0243_p0385b04║   　迷約之 以 明證覺差別 迷倒之 體即根本無明及
X09n0243_p0385b05║   　三細六 麤論中亦約翻此以 顯始覺階位 未能除
X09n0243_p0385b06║   　滅幻化者執之 為實於滅未滅者即論四位 中前
X09n0243_p0385b07║   　三覺前 不覺後也妄功 用者七地已還皆是夢中
X09n0243_p0385b08║   　修 道故華嚴有夢渡大河之 喻圓明證悟始知煩
X09n0243_p0385b09║   　惱本無則 見能斷智慧功 用亦是虗妄如夢中以
X09n0243_p0385b10║   　藥治病得差寤後則 藥病俱 無故言妄功 用也(志公
X09n0243_p0385b11║   　云 大道不由行得等)便 顯差別 者正是總標位 地二 功 極不
X09n0243_p0385b12║   　異。
X09n0243_p0385b13║   若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者。
X09n0243_p0385b14║   　解曰寂滅隨順者隨順寂滅也揀異灰滅故言如
X09n0243_p0385b15║   　來隨順者當體相應非謂將心順佗寂滅實無等
X09n0243_p0385b16║   　者泯能所也一 念不生前 後際斷即不見有寂滅
X09n0243_p0385b17║   　之 法亦無能寂滅者滅之 令寂二 證位 階差者然
X09n0243_p0385b18║   　修 證位 地五 教不同一 小乘果別 非所明二 大乘
X09n0243_p0385b19║   　始教定有位 地自為三說一 依唯識五 位 一 資糧
X09n0243_p0385b20║   　位 從初 發心乃至未起順決擇識為趣正覺為度
X09n0243_p0385b21║   　有情修 習福智順解脫分二 加 行位 為入 見道復
X09n0243_p0385b22║   　修 煖(依明德定發下尋伺創觀無所取法)頂(依明增定發上尋伺重觀無所取法也)忍
X09n0243_p0385b23║   　(依印順定發下如實智印無所取順無能取故)世 第一 (依無間定發上如實智無二 取)伏
X09n0243_p0385b24║   　除二 取順決擇分三通達位 亦名見道謂入 初 地
X09n0243_p0385c01║   　無分別 智實證真如四修 習位 始從初 地住 心乃
X09n0243_p0385c02║   　至金剛 無間為斷餘障證二 轉依復數修 習無分
X09n0243_p0385c03║   　別 智五 究竟位 金剛 心後解脫道中初 得一 果利
X09n0243_p0385c04║   　樂有情窮未來際二 者攝論說有四地一 勝解行
X09n0243_p0385c05║   　地餘三即見修 無學三瑜伽 等說有七地一 種性
X09n0243_p0385c06║   　二 勝解行(三賢)三淨勝意樂(初 地)四行正行(二 至七地)五 決
X09n0243_p0385c07║   　定(八 )六 決定行(九)七到 究竟(十地如來雜立為地)三終教假
X09n0243_p0385c08║   　說地位 (故仁王先觀一 切空但 法集故有因果方說位 地故佛非數瓔珞云 乃至三賢十地
X09n0243_p0385c09║   　之 名亦無名相但 以 應化故有十地之 名)亦有其三一 仁王五 忍謂伏
X09n0243_p0385c10║   　忍信 忍順忍無生忍(各上中下)寂滅忍(上下)二 瓔珞六 種
X09n0243_p0385c11║   　性一 習二 性三道四聖(皆云 種性)五 等覺性六 妙覺性
X09n0243_p0385c12║   　三天台六 即謂理即及名字觀行相似 分真究竟
X09n0243_p0385c13║   　等即四頓教無位 之 位 即此經及起信 論翻妄四
X09n0243_p0385c14║   　位 (言無位 者論結四位 云 而實無有始覺之 異本來平等同一 覺故經即就實言無證得約妄說
X09n0243_p0385c15║   　別 也)如下所明五 圓教融通位 地即華嚴經略有七
X09n0243_p0385c16║   　位 第二 會說十信 第三會說十住 四說十行五 說
X09n0243_p0385c17║   　十向六 說十地第七會初 六 品說等覺次三品說
X09n0243_p0385c18║   　妙覺(然復有差別 平等兩重因果上皆差別 也後兩品說平等因果)廣有五 十二
X09n0243_p0385c19║   　位 謂前 五 各十等妙各一 (諸教說十信 等覺或開或合華嚴俱 開故五 十
X09n0243_p0385c20║   　二 也)然因該果海果徹因源行布圓融二 無礙故
X09n0243_p0385c21║   　今釋本文文分為二 一 明依位 漸證(即上假說)二 明忘
X09n0243_p0385c22║   　心頓證(即上無位 )初 中四一 信 位 二 賢位 三證位 四果
X09n0243_p0385c23║   　位 此四即論中四位 也論文逆次約息除生住 異
X09n0243_p0385c24║   　滅四相麤細寄顯返流四位 亦明始覺分齊(約真心隨
X09n0243_p0386a01║   　熏麤細非約剎那也)然心性離念本無生滅良由無明迷自
X09n0243_p0386a02║   　真體鼓動 起念能令心體生住 異滅從細至麤微
X09n0243_p0386a03║   　著不同先後際異先際最微名為生相中間二 三
X09n0243_p0386a04║   　名住 異相後際最麤名為滅相初 最微者謂由無
X09n0243_p0386a05║   　明不覺心動 轉彼淨心名為生相二 者謂此無明
X09n0243_p0386a06║   　與前 生相和合轉彼淨心能見能現分別 相續行
X09n0243_p0386a07║   　相猶細法執堅住 名為住 相三者謂此無明與住
X09n0243_p0386a08║   　相合轉彼淨心乃至此位 行相稍麤執取計名發
X09n0243_p0386a09║   　動 身口令其造業名為異相四謂此無明與異相
X09n0243_p0386a10║   　合轉彼淨心至此後際不了 業報廣對諸緣造集
X09n0243_p0386a11║   　諸業滅前 異心令墮諸趣行相最麤極至於此周
X09n0243_p0386a12║   　盡之 終名為滅相是故三界四相唯一 夢心皆因
X09n0243_p0386a13║   　根本無明之 力 然雖微著階差始終竟無前 後總
X09n0243_p0386a14║   　此四相以 為一 念唯一 心故然未窮源者隨行淺
X09n0243_p0386a15║   　深覺有前 後達心源者一 心俱 時而知謂既因不
X09n0243_p0386a16║   　覺之 力 起生相等種種夢念今因本覺不思議熏
X09n0243_p0386a17║   　力 起厭求心又因真如所流聞熏教法熏於本覺
X09n0243_p0386a18║   　益勝解力 損無明能漸向心源始息滅相終息生
X09n0243_p0386a19║   　相朗然大悟覺了 心源本無所動 今無始靜平等
X09n0243_p0386a20║   　平等無別 始覺之 異大意如此今以 論文對經釋
X09n0243_p0386a21║   　相照然義現但 論約覺染麤細經約悟淨勝劣 今
X09n0243_p0386a22║   　用論者分齊一 也又因互 顯兩義俱 通初 信 位 者
X09n0243_p0386a23║   　論寄息於滅相論云 如凡夫人(十信 )覺知前 念起惡
X09n0243_p0386a24║   　(信 位 能知惡業定招苦報)故能止後念令其不起(止滅相也)雖復名
X09n0243_p0386b01║   　覺(覺業故)即是不覺(不覺惑故謂不知滅相如夢也)經文分三一 標
X09n0243_p0386b02║   　具 足凡夫。
X09n0243_p0386b03║   善男子一 切眾生從無始來由妄想我及愛我者曾
X09n0243_p0386b04║   不自知念念生滅故起憎愛躭著五 欲。
X09n0243_p0386b05║   　解曰此初 一 段未入 信 位 所以 有此文者不約凡
X09n0243_p0386b06║   　迷即無位 地故先標此翻之 彰信 即論文翻顯四
X09n0243_p0386b07║   　相成四位 之 謂也由妄想我者我體元 無妄想謂
X09n0243_p0386b08║   　有四生九類無不皆然及愛我者執為我故便 生
X09n0243_p0386b09║   　愛著不知念念生滅者我相本無唯心故有心既
X09n0243_p0386b10║   　念念無常我亦念念生滅故淨名云 是身如電念
X09n0243_p0386b11║   　念不住 故論云 一 切眾生不名為覺以 從本來念
X09n0243_p0386b12║   　念相續故說無始無明又上句我體即所執也下
X09n0243_p0386b13║   　句我見即能取也我見是別 境中慧故無著金剛
X09n0243_p0386b14║   　論以 為法執亦可妄想我即我癡我見及愛我者
X09n0243_p0386b15║   　即我愛我慢具 明我義下自有文二 明聞法覺悟。
X09n0243_p0386b16║   若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅即知此生
X09n0243_p0386b17║   性自勞 慮。
X09n0243_p0386b18║   　解曰善友教者即聞熏也淨圓覺性者即內熏也
X09n0243_p0386b19║   　因緣既備 (因緣熏義論中廣明)心性朗然起滅妄念如覺夢
X09n0243_p0386b20║   　時故云 發明也昔與妄合故不自見今冥 真覺起
X09n0243_p0386b21║   　滅皆知翻前 曾不自知念念生滅故禪家說日光
X09n0243_p0386b22║   　隙塵之 喻此生性自勞 慮者外無實境何 憎愛也
X09n0243_p0386b23║   　即此生起念慮當體自為勞 役三明息妄隨真。
X09n0243_p0386b24║   若復有人勞 慮永斷得法界淨即波淨解為自障礙
X09n0243_p0386c01║   故於圓覺而不自在此名凡夫隨順覺性。
X09n0243_p0386c02║   　解曰勞 慮永斷者絕求作心但 不隨之 非謂都盡
X09n0243_p0386c03║   　若盡何 異二 乘得法界淨者若理法界則 法界體
X09n0243_p0386c04║   　中絕諸勞 慮塵境不生名之 為淨若事 法界則 分
X09n0243_p0386c05║   　別 念慮之 心差別 塵境之 法當體不生名之 為淨
X09n0243_p0386c06║   　何 者法界淨穢皆由自心心穢則 穢心淨則 淨於
X09n0243_p0386c07║   　淨起解名淨解繫心在淨故成障礙非外所擾故
X09n0243_p0386c08║   　言自礙故於下結成信 中證覺之 相作意於覺故
X09n0243_p0386c09║   　不自在此名下結成信 位 前 即知等即論中覺知
X09n0243_p0386c10║   　前 念也勞 慮永斷等即能止後念等也即彼淨解
X09n0243_p0386c11║   　等即是不覺也唯此信 位 經論稍殊論唯約位 但
X09n0243_p0386c12║   　云 覺業經含頓悟故說覺惑二 賢位 。
X09n0243_p0386c13║   善男子一 切菩薩見解為礙雖斷解礙由住 見覺覺
X09n0243_p0386c14║   礙為礙而不自在此名菩薩未入 地者隨順覺性。
X09n0243_p0386c15║   　解曰論寄息於異相文云 如初 發意菩薩等覺於
X09n0243_p0386c16║   　念異(異念者計我我所貪瞋見愛等)念無異相以 捨麤分別 (貪等)執
X09n0243_p0386c17║   　著相故(著違順境)名相似 覺(猶夢住 相)今云 見解為礙者見
X09n0243_p0386c18║   　前 淨解是礙也即是覺於念異雖者預顯劣 後斷
X09n0243_p0386c19║   　解礙者超前 位 也即念無異相等猶住 見覺者正
X09n0243_p0386c20║   　當此位 是相似 覺覺礙下結成地前 證覺之 相劣
X09n0243_p0386c21║   　於登地所覺是礙故能覺亦礙由存此跡還礙覺
X09n0243_p0386c22║   　心故不自在佛頂經云 如登高山身入 虗空下有
X09n0243_p0386c23║   　微礙名為頂地此亦如是諸礙既盡如身處空見
X09n0243_p0386c24║   　心猶存如彼微礙(彼說地前 頂位 )又唯識論加 行偈云 現
X09n0243_p0387a01║   　前 立少謂物是唯識性以 有所得故非實住 唯識意
X09n0243_p0387a02║   　亦同此故論但 云 名相似 覺此名下結成賢位 慤
X09n0243_p0387a03║   　云 見真凝寂能智方融拂解超凡仍拘見覺三聖
X09n0243_p0387a04║   　位 論寄息於住 相文云 如法身菩薩等(九地皆同)覺於
X09n0243_p0387a05║   　念住 (四種相也)念無住 相(知法唯識不起麤執)以 離分別 (異前 人執及著
X09n0243_p0387a06║   　外境故今約心但 云 分別 )麤念相故(以 異上相故云 麤念)名隨分覺(細念既在
X09n0243_p0387a07║   　覺道未圓)今文分三一 悟前 非二 明證相三結成位 今
X09n0243_p0387a08║   　初 。
X09n0243_p0387a09║   善男子有照有覺俱 名障礙。
X09n0243_p0387a10║   　解曰有照者信 中淨解有覺者賢位 中覺礙之 覺
X09n0243_p0387a11║   　也俱 名障礙者正顯前 非則 論中覺於念住 二 明
X09n0243_p0387a12║   　證相略啟二 門初 總釋義後別 解文初 中復二 一
X09n0243_p0387a13║   　者果海離於說相以 不可言障而不證斷而證故
X09n0243_p0387a14║   　故十地經但 說一 分故下文雖寄對強說而但 言
X09n0243_p0387a15║   　障礙即覺等無別 顯相二 者因門可寄言說又有
X09n0243_p0387a16║   　二 門一 證理法界二 證餘法界理中有五 一 能所
X09n0243_p0387a17║   　歷然謂以 無分別 智證無差別 理心與境冥 智與
X09n0243_p0387a18║   　神會如日合空雖不可分而日非空空非日光 (始教)
X09n0243_p0387a19║   　二 能所無二 以 即體之 智還照心體舉理收智照
X09n0243_p0387a20║   　體即寂舉智收理寂而常照如一 明珠珠自有光
X09n0243_p0387a21║   　還照珠矣(終教)三能所俱 泯謂由智即理故非智由
X09n0243_p0387a22║   　理即智故非理同時互 即故互 奪也又直顯本覺
X09n0243_p0387a23║   　心體非能所故故此文云 常覺不住 不住 即離能
X09n0243_p0387a24║   　所矣(頓教)四存泯無礙以 前 三門說有前 後體無二
X09n0243_p0387b01║   　故謂必因能證方悟心體本絕能所故喻先因斷
X09n0243_p0387b02║   　頭方無能斷故肇云 般若之 與真諦言用即同而
X09n0243_p0387b03║   　異言寂即異而同同故無心於彼此異故不失於
X09n0243_p0387b04║   　照功 等(融會權實也)五 舉一 全 收上列 四門欲彰義異
X09n0243_p0387b05║   　理既融攝開合寧殊次證餘者謂以 無障礙智證
X09n0243_p0387b06║   　無障礙境境智難思復有三義一 開能所謂智無
X09n0243_p0387b07║   　礙故一 智即一 切智境無礙故一 境即一 切境境
X09n0243_p0387b08║   　智皆有一 多無礙相對論之 義有四句一 一 智證
X09n0243_p0387b09║   　一 切境無法不通方成一 智故二 一 切智證一 境
X09n0243_p0387b10║   　具 無量義智方識一 塵故(故一 塵中具 百門義)三一 智證一
X09n0243_p0387b11║   　境不壞相故(事 法界也)四一 切智證一 切境重重無盡
X09n0243_p0387b12║   　故二 合能所謂一 切境皆是自心曾無心外境能
X09n0243_p0387b13║   　與心為緣故心中悟無盡之 境境上了 難思之 心
X09n0243_p0387b14║   　心境重重無礙無盡三攝開合謂舉一 全 收義准
X09n0243_p0387b15║   　上說(上皆圓教)今此教文當前 證理其無礙境智寄在
X09n0243_p0387b16║   　後果位 中說文中二 一 不住 證二 不住 教前 中三
X09n0243_p0387b17║   　謂法喻合今初 。
X09n0243_p0387b18║   是故菩薩常覺不住 照與照者同時寂滅。
X09n0243_p0387b19║   　解曰常覺不住 者念念知無所得故照與下即能
X09n0243_p0387b20║   　所契合故唯識見道偈云 若時於所緣智都無所
X09n0243_p0387b21║   　得爾時住 唯識離二 取相故智無所得即此常覺
X09n0243_p0387b22║   　即是無分別 智不住 即不取種種戲論相故離二
X09n0243_p0387b23║   　取相即此照與照者寂滅智與真如平等平等俱
X09n0243_p0387b24║   　離能取所取相故此智見有相無說無所取不取
X09n0243_p0387c01║   　相故雖有見分而無分別 說非能取彼文雖局於
X09n0243_p0387c02║   　見道而證理之 義十地無殊又常覺是智不住 是
X09n0243_p0387c03║   　理(無住 為本)常覺即不住 此當能所不二 門照等寂滅
X09n0243_p0387c04║   　即俱 泯門亦可不同凡夫故云 常覺不同地前 故
X09n0243_p0387c05║   　云 不住 此則 念無住 相覺住 相無故不住 矣次喻。
X09n0243_p0387c06║   譬如有人自斷其首首已斷故無能斷者。
X09n0243_p0387c07║   　解曰如把刀 劒自斷其頭頭未落時即無能斷之
X09n0243_p0387c08║   　義頭若已落復無能斷之 人後合。
X09n0243_p0387c09║   則 以 礙心自滅諸礙礙已斷滅無滅礙者。
X09n0243_p0387c10║   　解曰礙心者覺礙之 覺諸礙者所覺之 礙二 不住
X09n0243_p0387c11║   　教者謂地前 未證真理難忘言教登地證理不住
X09n0243_p0387c12║   　名言不住 故名真解教故華嚴初 地文云 得經論
X09n0243_p0387c13║   　智又天親論釋初 地約教道證道以 明行相文中
X09n0243_p0387c14║   　二 一 標以 喻釋。
X09n0243_p0387c15║   修 多羅教如標月指若復見月了 知所標畢竟非月。
X09n0243_p0387c16║   　解曰夫設言像 在於得意無言象而倒惑執言象
X09n0243_p0387c17║   　而迷真故以 標月之 指喻於言教謂見月須藉指
X09n0243_p0387c18║   　端悟心須假佛教因指見月見月忘指因教詮心
X09n0243_p0387c19║   　悟心忘教存指則 失於真月執教則 失於本心意
X09n0243_p0387c20║   　令證實忘標故云 畢竟非月故佛頂云 如人以 指
X09n0243_p0387c21║   　指月是人應當看月不應看指若復看指非唯忘
X09n0243_p0387c22║   　失月輪抑亦忘指二 具 以 法合。
X09n0243_p0387c23║   一 切如來種種言說開示菩薩亦復如是。
X09n0243_p0387c24║   　解曰此明諸佛同以 言詮顯理故文殊般若云 總
X09n0243_p0388a01║   　持無文字文字顯總持三結成位 。
X09n0243_p0388a02║   此名菩薩已入 地者隨順覺性。
X09n0243_p0388a03║   　解曰論中結覺性隨順可知四果位 論寄息於生
X09n0243_p0388a04║   　相文云 如菩薩地盡(無間位 也)滿足方便 一 念相應覺
X09n0243_p0388a05║   　心初 起心無初 相以 遠離微細念故(直云 心無不同上云 念無)
X09n0243_p0388a06║   　得見心性心即常住 名究竟覺乃至以 四相俱 時
X09n0243_p0388a07║   　而有皆無自立本來平等同一 覺故今文分三一
X09n0243_p0388a08║   　明境。
X09n0243_p0388a09║   善男子一 切障礙即究竟覺得念失念無非解脫成
X09n0243_p0388a10║   法破法皆名涅槃智慧愚癡通為般若菩薩外道所
X09n0243_p0388a11║   成就法同是菩提無明真如無異境界諸戒定慧及
X09n0243_p0388a12║   婬怒癡俱 是梵行眾生國土同一 法性地獄天宮皆
X09n0243_p0388a13║   為淨土有性無性齊成佛道一 切煩惱畢竟解脫。
X09n0243_p0388a14║   　解曰文有十對統而言之 智冥 圓覺無分別 心故
X09n0243_p0388a15║   　十對法皆同真實何 者夫覺海元 真萬法非有混
X09n0243_p0388a16║   　融一 相體用恒如但 以 迷倒情深強生分別 違其
X09n0243_p0388a17║   　正理失本真常今既返本歸真銷迷殄相對治斯
X09n0243_p0388a18║   　遣垢淨雙融剪 拔生源成究竟覺故論云 見性常
X09n0243_p0388a19║   　住 等文中總標言障礙者標每對中上句(對待之 法麤細
X09n0243_p0388a20║   　皆礙)究竟覺者即標下句(皆同一 體故解脫等)謂若見有障礙
X09n0243_p0388a21║   　可斷斷已名覺覺非究竟故障礙即覺方究竟矣
X09n0243_p0388a22║   　即是論中四相本來同一 覺也又究竟覺經論文
X09n0243_p0388a23║   　同然此二 句藥病俱 亡謂無障可斷障即覺故無
X09n0243_p0388a24║   　真可證障體即覺無別 真故無斷證智但 是覺故
X09n0243_p0388b01║   　然無障可斷無是實無無真可證即不是無故十
X09n0243_p0388b02║   　對文雖皆無二 義唯真妄俱 真並 無真妄俱 妄後
X09n0243_p0388b03║   　十對別 釋一 識智對無念即得其正念是智也有
X09n0243_p0388b04║   　念則 為失念是識也論中說覺則 離念念則 不覺
X09n0243_p0388b05║   　等今明念本自空元 是無念故皆解脫二 成破對
X09n0243_p0388b06║   　眾緣相會曰成緣離曰破又進修 曰成毀謗為破
X09n0243_p0388b07║   　緣無自性成破一 如故皆涅槃三愚智對大寶積
X09n0243_p0388b08║   　云 癡從分別 生分別 亦非有癡性與佛性平等無
X09n0243_p0388b09║   　差別 四邪正對思益云 住 正道者不分別 是邪是
X09n0243_p0388b10║   　正五 真妄對涅槃云 無明本際性本解脫古德云
X09n0243_p0388b11║   　迷則 真如是妄想悟則 妄想是真如六 染淨對夫
X09n0243_p0388b12║   　戒定慧翻於三毒三毒本空無是梵行諸法無行
X09n0243_p0388b13║   　經云 貪欲即是道恚癡亦復然如是三事 中有無
X09n0243_p0388b14║   　量佛道七依正對涅槃云 我以 佛眼徧觀三界有
X09n0243_p0388b15║   　情無情一 切人法悉皆究竟究竟者即法性也故
X09n0243_p0388b16║   　首楞嚴云 覺海性澄圓乃至想澄成國土知覺乃
X09n0243_p0388b17║   　眾生既本從覺海中起即知全 同覺海覺海即性
X09n0243_p0388b18║   　也八 苦樂對極惡業成天宮即見地獄極善業熟
X09n0243_p0388b19║   　地獄即是天宮二 業之 念由心地獄天宮豈定心
X09n0243_p0388b20║   　則 本空一 切清淨故寶積經有地獄三昧天宮三
X09n0243_p0388b21║   　昧然諸法皆爾非唯天獄今且約歒對相違之 法
X09n0243_p0388b22║   　以 例 餘者九有性無性對有性者三乘性也無性
X09n0243_p0388b23║   　者闡提性也執定相者永不許闡提入 道永不許
X09n0243_p0388b24║   　定性二 乘成佛今則 非唯佗日迴心現已齊成佛
X09n0243_p0388c01║   　道十縛脫對佛頂云 根塵同源縛脫無二 識性虗
X09n0243_p0388c02║   　妄猶如空華然煩惱依識識性既空煩惱何 縛上
X09n0243_p0388c03║   　之 十對名相雖殊其意不殊但 緣佛證覺心心無
X09n0243_p0388c04║   　取捨故得諸法普同圓妙故但 引例 而已不更別
X09n0243_p0388c05║   　釋相即之 由二 明心。
X09n0243_p0388c06║   法界海慧照了 諸相猶如虗空。
X09n0243_p0388c07║   　解曰法界深廣故如海也慧即是用稱法界故無
X09n0243_p0388c08║   　邊名法界慧照了 諸相等者理量齊鑒無倒正知
X09n0243_p0388c09║   　由分別 心諸相差別 今海慧離念故諸法如空又
X09n0243_p0388c10║   　能照之 慧離分別 念猶如虗空即同淨名云 其無
X09n0243_p0388c11║   　礙慧無若干也如鏡照物鏡自無心上來皆是論
X09n0243_p0388c12║   　中滿足方便 一 念相應覺心初 起心無初 相也三
X09n0243_p0388c13║   　結位 。
X09n0243_p0388c14║   此名如來隨順覺性。
X09n0243_p0388c15║   　二 忘心頓證由前 普示教跡說有淺深今直指當
X09n0243_p0388c16║   　根安心隨順前 是隨相此當離相亦如華嚴先說
X09n0243_p0388c17║   　差別 位 地因果後以 平等因果融之 即差別 中之
X09n0243_p0388c18║   　平等平等中之 差別 此中意趣正同彼也文三一
X09n0243_p0388c19║   　忘心入 覺二 驗果知因三印成佛智初 二 一 指示
X09n0243_p0388c20║   　忘心。
X09n0243_p0388c21║   善男子但 諸菩薩及末世 眾生居一 切時不起妄念
X09n0243_p0388c22║   於諸妄心亦不息滅住 妄想境不加 了 知於無了 知
X09n0243_p0388c23║   不辨真實。
X09n0243_p0388c24║   　解曰除初 標舉文有四節每節二 句一 妄念者攀
X09n0243_p0389a01║   　緣取著外法也違於覺性故令不起二 若求真棄
X09n0243_p0389a02║   　妄猶避影逃形若滅妄存真似 揚聲止響三境從
X09n0243_p0389a03║   　心現元 是自心若加 了 知即迷現量故經說非幻
X09n0243_p0389a04║   　成幻論云 心不見心但 不生情自然如鏡照物且
X09n0243_p0389a05║   　心體本自知覺何 必更加 了 知知上起知名為加
X09n0243_p0389a06║   　矣四能知既寂即真實知真實即知誰知真實如
X09n0243_p0389a07║   　眼不自見眼等二 依法頓入 。
X09n0243_p0389a08║   彼諸眾生聞是法門信 解受持不生驚畏是則 名為
X09n0243_p0389a09║   隨順覺性。
X09n0243_p0389a10║   　解曰彼當根眾聞此方便 心無疑惑體達分明領
X09n0243_p0389a11║   　受住 持坦然合道亦同金剛 經中不驚不怖不畏
X09n0243_p0389a12║   　甚為希有等二 驗果知因。
X09n0243_p0389a13║   善男子汝等當知如是眾生已曾供 養百千萬億 恒
X09n0243_p0389a14║   河沙諸佛及大菩薩植眾德本。
X09n0243_p0389a15║   　解曰慤云 驗今聞悟頓契佛心方達宿因曩承熏
X09n0243_p0389a16║   　習若但 就現世 即是頓機若推其因已是積集金
X09n0243_p0389a17║   　剛 亦云 不於一 佛二 佛等三印成佛智。
X09n0243_p0389a18║   佛說是人名為成就一 切種智。
X09n0243_p0389a19║   　解曰謂一 切種智由此而得因果相攝決定無疑
X09n0243_p0389a20║   　是以 如來印言成就又此經宗分同華嚴因該果
X09n0243_p0389a21║   　海果徹因源稱性互 收無別 先後彼云 若諸菩薩能
X09n0243_p0389a22║   　與如是觀行相應於諸法中不生二 解(即同此忘心之 文)
X09n0243_p0389a23║   　即得阿耨菩提(同此一 切種智)偈讚中三初 一 偈圓覺無
X09n0243_p0389a24║   　證。
X09n0243_p0389b01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0389b02║   　清淨慧當知　　圓滿菩提性　　無取亦無證
X09n0243_p0389b03║   　無菩薩眾生
X09n0243_p0389b04║   　次就機說證文二 初 二 句總標大意。
X09n0243_p0389b05║   　覺與未覺時　　漸次有差別
X09n0243_p0389b06║   　後證位 階差文二 初 六 句漸證四位 。
X09n0243_p0389b07║   　眾生為解礙　　菩薩未離覺　　入 地永寂滅
X09n0243_p0389b08║   　不住 一 切相　　大覺悉圓滿　　名為徧隨順
X09n0243_p0389b09║   　後六 句頓悟圓滿。
X09n0243_p0389b10║   　末世 諸眾生　　心不生虗妄　　佛說如是人
X09n0243_p0389b11║   　現世 即菩薩　　供 養河沙佛　　功 德已圓滿
X09n0243_p0389b12║   　後二 句總結。
X09n0243_p0389b13║   　雖有多方便 　　皆名隨順智
X09n0243_p0389b14║   　總結頓漸故云 多方便 也此文長行無也上來四
X09n0243_p0389b15║   　段通明觀行竟。
X09n0243_p0389b16║   
X09n0243_p0389b17║   大方廣圓覺經大疏中卷之 四
X09n0243_p0389b18║   
X09n0243_p0389b19║   　　　　　音釋
X09n0243_p0389b20║   　　隟　(同隙)。　　　慤　(乞約切音鷇謹也)。

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